《XXX在线观看》

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亲亲(💿)则诸(zhu)父(fu)昆弟(🏚)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(🗓)(chen)则士之报礼重(🛌)，子(🎗)庶(shu)民(min)则(🌛)百姓劝，来(🕴)百工则财用足(zu)，柔远人(🆙)则四方归之，怀(huai)诸(🤾)侯则(🍞)天下畏(🚳)之(zhi)。齐(💃)明(🌎)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(🍽)修身也(🗨)；(⛩)去谗(✨)远色，贱(jian)货而(🔁)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(🍂)(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同(🕑)其好恶，所以劝亲(🐝)亲也(ye)；官盛任使，所(🎇)以劝大臣(chen)也(🛫)；忠信重(chong)禄(🐹)(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(🔺)称事，所以劝(🔡)(quan)百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(⛳)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(🍙)(jue)世，举废国(🛺)，治乱持(🔔)(chi)危，朝聘以时(🐲)，厚往(Ⓜ)而薄来，所(suo)以怀(🛄)诸(🔧)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所(🏙)以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(🛅)前定(ding)则(🍿)不(bu)疚(jiu)，道前定(🍪)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(l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