《天天干夜夜拍中文字幕》

天天干夜夜拍中文字幕是一部由赖建国 徐正康 导演,由三上哲 Landes Mariska 托马斯·米连 等演员主演的剧情 爱情 科幻 。剧情简介:仲(🍊)尼曰(🆘)："君(jun1)子中庸(😒)，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小(👨)人之中(🀄)庸也(🌒)，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(⬅)(zi)曰(yue)："道(🦃)(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣(⛏)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(🤒)及也。道之(zhi)不(🗑)明也，我知之(🆒)矣(yi)：贤者(❣)(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫(🎮)不饮(yin)食(✍)(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其(🥒)不行(hang)矣夫！"子(🚝)(zi)曰："舜其大知(🖥)也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而(🎦)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(🍏)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟(⚡)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(👽)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(🍋)''，择(ze)乎(🦄)中庸，而不能(neng)期(🔀)月(👹)守也。"子曰：(🦉)"回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(🙍)善(🦊)则拳(🦆)拳服膺而(😿)弗失(shi)之矣。"子曰：(🙎)"天下国家(🏣)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(👄)能(neng)也。"子路问强。子(🙌)曰(yue)："南方之(🥟)强(🆎)与？(😱)北(➖)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(📢)(bu)报无道(dao)，南方之(🤵)(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而(🏡)强(qiang)者居之(🐔)(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(⛩)(qiang)哉矫！中(zhong)立而(😅)不(👰)(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(🕥)(zai)矫！国无(📟)(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)：(💿)"素隐(yin)行怪，后世有(📽)述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行(🧘)，半途(🔳)而(er)废(fei)，吾弗(🥖)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(🥀)(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(🦆)子之道(🔒)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(🎴)至(👍)也(ye)，虽圣(🏗)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(🐠)肖(xiao)，可以能行(hang)焉；(⛓)及(⭐)其至也(👰)，虽(📉)圣人亦(🐲)有(you)所不能焉(❄)(yan)。天地(🚮)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下(🕧)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(🐮)(mo)能(🤡)破焉。《诗》云：''鸢飞(😿)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(🏗)(hu)夫(🛥)妇；(🔊)及(🛑)(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐去天柯(🔻)(ke)，其则不远。''执(🚂)柯以伐柯(💇)(ke)，睨而视(👤)之(👫)，犹以(yi)为远。故君子以人治人(❣)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(🀄)(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道(✋)四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(👼)，以事(shi)父(fu)，未能(💛)也(🚓)；所(💞)求乎臣(🍔)(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所(🔑)求乎弟，以(💉)(yi)事(shi)兄(🏞)(xiong)，未能也(ye)；所求(🔅)乎(hu)朋(peng)友，先施(🔹)之(zhi)，未(🙈)能也，庸(😥)德(de)之(zhi)行(🔞)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(🆕)所(🤷)不(bu)足(🤹)，不敢不勉，有余不(🎀)(bu)敢(🌧)(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(🆑)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su天天(🍩))夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(🍳)(zi)得(🍖)焉(🤙)。在(❎)(zai)上(shang)位不(bu)陵下(🔓)，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(🐑)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨(🚹)天，下不尤(you)人。故君(🔦)子(🕯)居(ju)易(🐶)以(yi)俟命，小(xiao)人行(🈁)险以(yi)侥(yao)幸(🔖)(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(🔣)(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之(🚇)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(🔗)，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰人人(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如(🍥)鼓瑟琴(💁)。兄弟(di)既(🐩)翕(xi)，和(🖇)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(🕔)妻(qi)帑。''"子(🍾)曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(天日(🌧)yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(🔗)，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(🙉)，体物而不可遗。使天下之(🏮)人齐明(😠)盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(⛸)其上(🐓)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(🛐)思(si)，不可度思！矧(shen)可(✴)射思！''夫(Ⓜ)微(🧤)之显(xian)，诚之不可掩如此(🍩)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)：(💌)"舜(🐩)(shun)其大孝也与(🦇)(yu)！德为圣人(👪)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(😨)(zhi)，子(🥠)(zi)孙(sun)保(🌪)之。故大德(⛪)(de)必得(✉)其(🦒)位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生(🛠)物(🈵)，必因(😰)其材而(🤪)(er)笃焉(⛏)。故栽者(⛄)(zhe)培(pei)之，倾(🌟)(qing)者覆之(⛏)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(🤠)德。宜(🔰)民宜人(🙇)，受禄于(❇)天(⛅)。保佑命(🐅)(ming)之(🚧)，自天申之(zhi)。''故大(🤓)德者必受命。"子(❣)(zi)曰："无忧(🛏)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(😭)(wang)为子(zi)，父(💮)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(🏩)而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富(🏀)有四海(hai)之(👑)(zhi)内。宗庙(🧀)飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武(🍏)之(zhi)德，追(zhui)王(⚪)大王、王季，上(shang)祀(👽)先(❇)(xian)公以天子(🛎)之礼。斯礼也，达乎诸侯(💫)大夫，及士(🆎)庶人。父为大夫(fu)，子为(🏚)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(🥑)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🐺)大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(🔼)天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(🛎)(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其(🎙)时食(shi)。宗(💩)庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(🌡)爵，所(♿)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(🎑)也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(🥝)(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其(🚃)礼，奏(zou)其乐，敬(🌥)其(qi)所尊，爱(🛅)其所(suo)亲，事死如事生，事(🎼)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(🌪)(ye)。宗庙之礼(♓)，所(suo)以(yi)祀乎其(🕷)(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(🛌)(li)、哦尝之义，治(⬛)国其如示(🐵)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(🤾)(zi)曰："文、武(🍃)之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；(🏹)其人亡，则(ze)其(qi)政息(🏭)。人道敏政，地道敏(🔚)(min)树。夫政也者(🥣)，蒲卢也。故为(🥠)政在人(ren)，取人以身(🥗)(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(⬆)仁。仁者人也(🌌)，亲(qin)亲为大；义者(🤖)宜也，尊(🔧)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(🛏)(suo)生也。在下位不(🔴)(bu)获乎上，民不(bu)可得而治(🌠)矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(🐕)(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(🕛)不(📙)知人；思知(🛳)人(ren)，不(bu)可以(🌄)不知天(tian)。""天(🍣)下之达(⌛)道(📛)(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(🤦)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇(🔱)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天(🌋)下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之(🥋)达德(🤦)也，所以(yi)行(📇)(hang)之者(🏗)一(🔹)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因(🛡)(yin)而(🥓)知之；(🍢)及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(🔞)(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(🔰)(hang)之(🔪)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(⛹)近乎知，力行(🤤)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(🌙)身，则知所(🧣)(suo)以治(zhi)人；知(📨)所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国(🏑)(guo)家矣。""凡为(⬅)天(tian)下国家(📻)有九(jiu)经，曰(🦕)：(🚺)修身也(🔸)，尊(👅)贤(xian)也，亲(⤵)亲也(ye)，敬大(da)臣也(🐭)(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工(📄)也，柔远人(ren)也(♍)(ye)，怀诸侯也(📔)。修身则道立(🍊)，尊(🐡)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(⌚)弟不(bu)怨(📎)，敬(jing)大(da)臣则不眩(🎌)(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(😶)礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则(💗)百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(⛲)(ze)四方归之，怀诸侯则(👔)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(🍜)礼不(bu)动(dong)，所以修身也(😼)；去谗远色，贱(👘)货(huo)而(💢)贵德，所(🛡)以劝(🔲)贤也(🔮)；(🚽)尊(🔇)(zun)其位，重其禄，同其(🈯)好恶，所(🈁)(suo)以劝亲亲也(🐥)；官盛(❌)任使(shi)，所以(💰)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(📸)以劝士也(🃏)，时使(🍈)(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日(📊)省月(🛄)(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(💶)也；送(🌬)(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远(😽)人也；继(😒)绝世，举(🖨)废国(guo)，治(zhi)乱(😕)(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(🚫)以怀诸(zhu)侯(⏲)也。""凡为(📅)天(tian)下国家有(✌)九经(🈷)，所(suo)以行之者一也(🔢)(ye)。凡(⛸)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(🤴)，行前(👢)定则不(🚧)疚，道(dao)前定则不穷(🥂)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。