《草干淫妻电影》

草干淫妻电影是一部由马佳玛尧 导演,由本·韦伯 Lexer 威廉·达福 约翰·萨克松 等演员主演的武侠 微电影 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🚡)"君(jun1)子中(🚆)(zhong)庸，小(xiao)人反中(🌄)庸(yong)。君子之(🕸)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(🍻)，小(xiao)人而无(🎸)忌惮也(ye)。"子曰："中(👫)(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(🥉)鲜(🕐)能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(🤣)之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(😈)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也(🕍)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(🌥)，不(📗)肖(🍫)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知(🕉)味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(😠)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(🤮)(zhong)于民(min)，其斯以(🤸)为舜(🧐)乎(🈹)！"子(zi)曰："人皆(🐢)(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(🔕)(ye)。人(ren)皆曰(😄)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(🎫)(ren)也，择(🦑)乎(🙏)中庸，得一善则(🧀)拳(quan)拳服(🦒)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(🔵)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(💂)也(➰)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(🆙)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(🍦)(zhi)强(🎂)与？北(🦋)方(🆔)之强(qiang)与(🏒)？抑而强(qiang)与？(🈁)宽柔以教，不(bu)报无道，南(💭)方之强也(💽)，君子居(🛄)之(🍥)。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(🌪)(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(✋)而不流，强哉矫！中立而(👡)不倚，强哉矫！国有(you)道(🍯)，不变(🗻)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(🔐)(guo)无(🌔)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(🔵)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(🍵)子遵(🦃)道而行(🧘)，半途(tu)而(er)废，吾(🧡)弗能已(💹)矣(yi)。君子(zi)依(yi天天)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(⛅)(zi)之道费而(er)隐(🕑)。夫妇之愚，可以(yi)与知(🙍)焉；及(ji)其至(💰)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(🔟)以能(neng)行(hang)焉；及其(📊)至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(🅰)(yan)。天地(🎁)之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子(👯)语(yu)大，天下(xia)莫能载(🚩)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：(🔲)''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(🥍)上下察也(ye)。君子之道(💙)，造端乎夫妇(🏤)；及其至(🔻)也，察乎天地。"子(🤦)曰："道(🍆)不远人。人(ren)之为道(dao)而远(📤)人(🙊)(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(😹)视(shi)之(🐉)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(😅)君子(🎲)以(yi)人治人，改而止。忠恕违(🎷)道不远(⏲)(yuan)，施诸(🔖)己而不愿(yuan)，亦(⏬)(yi)勿(💶)施(shi)于(yu)人。君(👂)子(🌛)之(🎪)(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：(🧣)所(🤞)求乎子，以事父，未能(neng)也；所(🍈)求乎臣，以事君，未(😍)能也(ye)；(🎗)所求乎弟(di)，以(🌯)(yi)事兄综合(🕕)，未(📳)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(🚗)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；(📟)有所不足(🙀)，不敢(🐢)不勉(mian)，有(you)余不(💺)敢尽(jin)；言顾(📛)(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子(🍡)胡(hu)不尔！君(jun1)子(🏉)(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿(🌝)乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(🍈)贫(❕)贱(jian)，行(hang)乎(🌐)贫贱；素(su)夷(🛥)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(🤖)难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位(🦍)不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己(😚)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(🛹)不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(🚀)(xiao)人(🍄)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(💣)(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(🍚)(zheng)鹄(hu)，反求(🚭)诸其(🕕)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(📑)必自(zi)迩，辟如(ru)登(🍫)(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(🔫)，如(🎙)鼓瑟琴(🔵)(qin)。兄弟精品既(ji)翕，和乐(le)且耽(🔡)。宜尔(er)室(📳)家，乐尔(er)妻帑。''"子(💆)曰(🏦)(yue)："父母(🔸)(mu)其(📋)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之(🌉)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(🔘)洋(😽)乎如(🤴)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(👹)(shen)之格(🏨)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(💶)如此夫。"子曰(yue)：(🧖)"舜其大孝也(ye)与！德为(🔮)圣(🚨)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(🏦)(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(🙈)。故天(tian)之生物(wu)，必(😹)因其材而笃(😆)(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(🕸)(zhi)。《诗》曰：(✒)''嘉乐君(📎)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(🆗)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父(🗡)，以武王为(🦆)子，父作(zuo)之，子述之(🐠)(日(⛓)韩zhi)。武(wu)王缵(🎂)大(da)王、王季、(😕)文王之绪(xu)，壹戎衣(👂)而有天(🎽)(tian)下，身不(💝)(bu)失天(⚽)下(📌)之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内(🦌)(nei)。宗庙(miao)飨之(🚽)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(🕊)受命(🐗)。周公(gong)成文、(📔)武(✨)(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(🆗)(si)先公(🗃)以(yi)天子之礼。斯礼(🥞)也，达乎诸(👧)侯大(🍬)夫(fu)，及(🤶)士庶(shu)人(🔞)。父为大(da)夫(fu)，子(🚚)为士，葬以大夫(🚧)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(🆙)贵(🏾)贱，一也。"子(zi)曰：(🥃)"武王(wang)、(⚡)周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(🗯)(shan)继(😒)人(ren)之(🗃)志，善述人之事(😎)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(🔎)(xiu)其(qi)祖庙，陈其(🌔)宗器(qi)，设(🕊)其(qi)裳(🍱)衣，荐(jian)其时食。宗(🍂)庙(🎧)之礼(📏)(li)，所以(🗜)序昭穆也(⛄)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(😕)也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(👰)，旅(🐅)酬(chou)下为上(shang)，所(📇)以(yi)逮(🍤)贱(🛐)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其(🈴)位(wei)，行其(🥪)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(📂)(zun)，爱其所亲，事(shi)死(⏮)如(🔯)事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(⛽)郊(jiao)社(she)之礼、哦(🥥)尝(💒)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(💫)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰：(💁)"文、武之政，布在方(💷)(fang)策。其(🔌)(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(🎴)为政在(zai)人，取(qu)人以身(🗂)(shen)，修身以(🕜)道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🏛)者人也(♎)，亲亲为大(🍨)(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(➗)(qin)亲(qin)之(💍)杀，尊贤之等，礼所(🖋)(suo)生也(❤)。在(zai)下位(😄)不(bu)获乎(hu)上(🎦)(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以(⛑)不修身；思(🔗)修(🛋)身，不可(🈳)以(🍇)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(🐽)以不知人(🎗)；思知人，不(🗒)可(🧠)(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(😮)(fu)也，昆(🙅)弟也，朋(peng)友(😓)之(zhi)交也，五(🙂)者天(🎲)下(xia)之(zhi)达(🎸)(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(👈)之达(da)德也，所(🎟)以行之(🐚)(zhi)者(zhe)一(🥡)也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(🕍)而(🍕)知(👚)之；及其(qi)知之(🦀)，一也(🛂)(ye)。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而(😋)行之，或勉强而(🕸)行之(zhi)；及其(🥏)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(🎆)(hu)知(🈷)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(🚤)(zhi)斯三者，则知所以(🧟)修(xiu)身；(🗼)知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(🎺)(yi)治(🍋)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(🏈)(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：(🎏)修(xiu)身也(⛷)(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(♌)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(💅)(ye)，来(⛄)(lai)百工也(🎬)，柔远人也，怀诸(🤭)侯也(🏣)。修身(🥚)则道立，尊贤则(🚮)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(🚼)，体群臣(🖌)则(🚅)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝(📬)，来百工则(🏝)财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(🧓)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而(⤴)贵(🏓)(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；(🎹)官盛(💀)任使，所以(yi)劝(quan)大臣(🏸)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所(🍺)以(yi)劝士也，时使薄敛(🛐)(lian)，所(suo)以劝百(🐝)姓也(🍰)(ye)；日省(sheng)月(🗳)试，既廪(🌼)称(cheng)事，所以劝百(📊)(bai)工也；送往(📤)(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(🙌)柔远(🐄)人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(💤)(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(🐊)，厚(📚)(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(💽)(xia)国(📊)家有(you)九(jiu)经(🌗)，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(🍛)废。言前(qian)身定(☕)则不羡，事前定(ding)则(ze)不(🏇)困(📆)(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。