《海外华人永久免费拔插》

海外华人永久免费拔插是一部由卡特·威廉姆斯 导演,由明坂聪美 布莱恩·格洛弗 Adila シシド?カフカ 横田纮一 等演员主演的恐怖 科幻 喜剧 。剧情简介:仲(💈)尼(🌧)曰(🥃)(yue)：(⛩)"君子中庸(🧡)，小(xiao)人(⏰)反中(📫)庸(yong)。君(👮)子(zi)之(zhi)中庸也，君(🐒)子(🕞)而时(shi)中；(🍶)小人之中(💨)(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(😃)。"子曰："中庸其(🈯)至(zhi)矣(🎡)乎！民鲜能久矣！"子(🔢)曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(🐚)(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(☝)：贤(xian)者过(🌕)之(🏫)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(🙅)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(🥩)大知(zhi)也(🎒)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(⭕)言，隐(🕗)恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯(🏯)以为舜乎(🛫)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(🍆)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(🤦)莫之知辟(pi)也。人皆(🚄)曰(📼)(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也(♿)。"子曰："回之为人也(🕧)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(🔎)拳(🏃)拳(📖)(quan)服膺而(er)弗(🍥)失(🉐)之矣。"子曰(🐅)："天下(xia)国家可均(jun1)也(🏾)，爵禄(lu)可辞(☝)也，白(🐮)刃可(🛰)(ke)蹈也，中(📑)庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰：(📑)"南(nan)方之强与？(⛹)北方之(zhi)强与？抑(📫)(yi)而强与？宽(💍)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(🥪)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强(🔥)者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(🌜)流(🆔)(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(🌏)(zai)矫(jiao)！国(guo)有(👛)道(🈲)(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫(🍻)！国(guo)无道，至(🕳)死不变(bian)，强哉(➿)矫(jiao)！"子(🏜)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(yo成人u)述(shu)焉，吾(wu)弗为(🕸)之矣。君(🏐)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能(💮)(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(🍥)(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而(👤)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(👜)焉(yan)；及其(🦉)至也(ye)，虽圣(💴)人亦有所(suo)不知焉(🎴)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；(🐽)及其(qi)至也，虽(📔)圣人(ren)亦(🚭)有所(suo)不(🥂)能(♎)(neng)焉(yan)。天(🕵)地之大也，人犹(you)有所憾。故(🙋)(gu)君子(🍘)语大，天下莫能载(🎖)焉(🎇)；语(yu)小，天下莫能(🎼)破(🍃)焉(🐿)。《诗》云：''鸢(🆖)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(🐯)(qi)上(shang)下察也(ye)。君(🚔)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(😽)(fu)妇；及其至也(👗)，察(🍪)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不(📂)远人。人(👙)之(💘)为道而远人(🌑)(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(🗾)，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯(🍝)以伐柯(ke)，睨而(💐)视(🤝)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(✝)，改(🐤)而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(🐼)(shi)诸己而(🚙)不愿(🥤)，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也(🚤)；所求乎弟(di)，以(🎽)事兄，未(💶)(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(🥝)(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(📳)所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽(👵)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(🍓)素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其(📂)外。素富(✉)贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素(🃏)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(🔰)；(🐰)素患难，行乎患难：君子(🤒)无入(ru)而(📻)不(😠)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(😏)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人(⛳)，则无怨。上(😥)不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(🧞)易以(🔤)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君(🤺)子；失诸(🏼)正鹄，反求(qiu)诸其(🌾)身。君子之(zhi)道，辟如(🎀)行(🦗)远(⏫)必自(🍳)迩，辟如(🗯)(ru)登(🐂)高必(🤯)(bi)自卑(🧟)(bei)。《诗》曰(👆)：''妻(qi)子(🕍)好(hao)合(🆘)，如(ru)鼓瑟琴。兄(☝)弟既(ji)翕(🐱)(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(🐀)家，乐(🏡)尔妻帑(tang)。''"子曰(✉)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(🕦)为德(de)，其盛矣(🚔)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之(🚤)而弗闻(➿)，体物而不(😕)可(💸)(ke)遗(🕡)。使天下(🐋)之人(🔏)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(🥨)其(qi)上，如在(🚸)其(💣)左(🍃)右。《诗》曰(yue)：(🙋)''神(shen)之格思，不可度思！矧可(😘)射思(si)！''夫微(📂)之(zhi)显，诚(⏸)之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(💋)孝也(ye)与(yu)！德为(💟)圣(😲)人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有(📯)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🐏)(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必(⏲)得其(🔚)禄，必(bi)得(de)其(⚡)名，必(bi)得(📒)其寿(📧)。故天之生物(🔽)，必(😅)因其(qi)材而笃(🏻)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(🦉)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(✂)令(📐)德。宜民宜人，受禄(📛)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(👩)："无(wu)忧(🌤)者，其惟(🍱)文(wen)王乎(🧛)！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为(🏔)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、(🐓)文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(💳)(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(🤐)为(🛰)天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(🐃)(zong)庙(🕙)(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命(🏮)。周公成(🔳)文、(🍦)武之(💣)德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上(😭)祀(si)先公以(📯)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫(🤓)，及士庶人(👯)(ren)。父为大夫(♑)(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭小电(🤷)影以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(🕌)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(🐻)人(🦃)之志，善(😡)(shan)述人之事者也。春(🈳)秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(🌹)(she)其裳(🚖)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(♊)(suo)以序昭穆也。序(🏢)爵(jue)，所以(yi)辨(👻)贵(gui)贱也。序(📷)(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(🎮)(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(🌨)(jian)其(qi)位(wei)，行(🎰)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(📚)所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(🚒)，事(shi)亡如(🏔)事(🎑)存，孝之(zhi)至也。郊(😐)社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝(🕝)也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎(🆒)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(💑)(guo)其如示诸(⚡)掌(zhang)乎(hu)！"哀(🥒)公(🆕)(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(👿)(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(📔)政息(🖍)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(🌋)者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(👇)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下(👩)位不获(🐱)乎(hu)上，民不可得(🔪)而治矣！故(gu)君子(🍵)(zi)不(🗂)可(ke)以(yi)不(🏌)(bu)修身；思(🎿)修身，不可(📊)(ke)以不事亲；(🎪)思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(🚿)道(🌯)(dao)五，所(suo)以行之(🎀)(zhi)者(zhe)三。曰(🕣)：君(🎭)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟(🎚)也(ye)，朋友之交(jiao)也(🕍)，五(wu)者天下(xia)之(🔓)达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(🥫)德(🥙)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(📨)而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利(🛁)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(🍴)(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(🐢)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(🛋)(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(🎾)(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知(🔱)所(🌻)(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(🦌)(shen)也，尊(🈂)贤也免费(♈)，亲(👍)(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父(🏚)昆(kun)弟(💫)不(🥇)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(🐝)庶民(🚶)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(😞)(huai)诸(zhu)侯则(😋)(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(🚨)不动，所以修身(💀)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(🥎)货(👂)而贵(👈)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(📅)(qi)位(wei)，重(😘)(chong)其禄，同其好恶，所(🤴)(suo)以劝(quan)亲亲(🈚)(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所(📮)以(🍈)(yi)劝大臣也(👍)；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也(👪)；日省月试(🐻)(shi)，既廪(lin)称事，所(🚒)以劝百工(🦏)也；送往迎来(🧔)(lai)，嘉善(shan)而矜不(🗂)能，所以柔远人(🥙)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(🕘)(shi)，厚(hou)往而薄(🆘)(bao)来，所(suo)以怀(📘)诸(⚽)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(🌍)一(yi)也(ye)。凡事(🧡)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(🕛)(ding)则不(📑)羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(🙈)则不疚(🏄)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。