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《2020天天插美女》

类型: 恐怖 微电影 剧情  日本  2002 

主演:肖逾榛 Isabel 

导演:吴烨 

剧情简介

2020天天插美女是一部由吴烨 导演,由肖逾榛 Isabel 等演员主演的恐怖 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰:"君(jun1)子中(zhong)庸(🍳),小人反(🥟)中庸。君子(🈂)之(zhi)中庸(yong)也,君(🖍)子(🕕)(zi)而时中(🔊);小(🐮)人之中(❌)庸也,小人而(🍻)无忌惮也(🔣)。"子曰:"中(zhong)庸(🏸)其(🌆)(qi)至(zhi)矣乎!民(min)鲜(🚇)(xian)能(neng)久(jiu)矣!"子(🛠)曰(yue):"道之不行(hang)也(📺),我知(zhi)之矣(🔸)(yi):知者过(😝)之(🍽),愚者(zhe)不及也。道之(🕠)(zhi)不明(🚈)也(ye),我(⏱)(wo)知之矣(yi):贤者(zhe)过之(zhi),不(🔙)(bu)肖(xiao)者(👶)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye),鲜能(🐩)知味也。"子曰(💑):"道其不(😤)行矣夫(⚫)!"子曰(💠):"舜其大(da)知也(👔)(ye)与!舜(🏌)好问而好(hao)察迩言,隐恶而扬善(🐆),执其两端(🏩),用其(🎑)(qi)中于(💘)民,其(🏿)斯以为舜(shun)乎!"子(zi)曰(🗼)(yue):"人(ren)皆(📼)曰''予知'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(🥏),而莫(mo)之知辟也(🐵)。人皆曰''予知'',择(ze)乎中庸,而不(bu)能期月守也。"子曰:(🃏)"回之(zhi)为人也,择(ze)乎(hu)中庸,得一(yi)善则拳拳(🐭)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下(xia)国家(🎚)可均也(😬),爵禄可辞(ci)也,白(bai)刃可蹈也(ye),中(🤯)(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰:"南方之(⏪)(zhi)强与?北(🔴)方(🌠)之强与(🌨)(yu)?抑而强与?宽柔以教,不(💛)报(bao)无道(dao),南方(fang)之(💭)强也,君子(zi)居(😀)之。衽(🈹)(ren)金革(ge),死(si)而不厌,北方之强也(ye),而强者(zhe)居(🏭)之。故(gu)君(jun1)子和而(👜)(er)不流,强哉矫(jiao)!中立而不倚,强哉矫!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无道,至(zhi)死不(bu)变(bian),强哉(🐴)(zai)矫(🕢)!"子(🎌)曰(yue):"素(su)隐(🗿)行(hang)怪,后(⏬)(hou)世有(🔽)述(shu)焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废(fei),吾弗(🧣)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸,遁世不见知而不(bu)悔(hui),唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚,可(ke)以与知(zhi)焉(🤧);及其至也,虽(sui)圣人(😔)亦有(🔄)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖,可以能(neng)行(hang)焉(yan);(♓)及(🚅)(ji)其至(🏋)(zhi)也,虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(🕓),人犹有(you)所憾。故君子语大,天下(xia)莫能(neng)载(🦋)焉(yan);语小,天下(🎄)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞(🔽)戾(🌌)天(tian),鱼(🖖)(yu)跃于(🌞)渊。''言(🦅)(yan)其(qi)上(shang)下察(😙)也。君子(🤢)(zi)之道(😟),造端乎(hu)夫(fu)妇;及其至也,察乎(📹)天(tian)地(di)。"子曰:"道不(bu)远(🎄)(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人(👡),不(🎢)可以为道。《诗(👉)》云(yun):''伐柯伐柯,其则不(🙆)远。''执(👽)柯以(🤒)伐柯,睨而视之,犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人,改(🍧)而(🖇)止。忠恕违道不远(🥢)(yuan),施诸亚洲己(🤲)(ji)而不(bu)愿(yuan),亦勿施(shi)于人(🌅)。君(💶)(jun1)子(🅾)(zi)之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎(🤴)(hu)子(zi),以事(shi)父(🈹),未能也;所求乎(hu)臣,以事君,未(👂)能也;所求(qiu)乎弟(🦀),以事兄,未能也;所求乎(hu)朋(🙅)(peng)友(🏉),先施(shi)之,未能也,庸(yong)德之行(hang),庸言(🔌)之(zhi)谨;(🎐)有所不足(zu),不敢不(🎀)(bu)勉(mian),有余不敢(gan)尽;言顾行,行顾言,君子(zi)胡(hu)不尔!君子(zi)素其位而(📂)行(hang),不愿乎其(qi)外。素(👙)富贵,行(hang)乎富(🦇)贵;素贫贱,行乎贫(🔇)(pin)贱;素夷狄(🔼),行(hang)乎(🌵)(hu)夷狄;素患(huan)难,行(⏰)乎(😧)(hu)患难:君(jun1)子无(🔩)入(💮)而(🐼)不(🐗)自得焉。在上位不陵下(xia),在(zai)下位不援上(🎰),正己而(er)不求(qiu)于(🌲)人(ren),则无(🌟)怨。上不怨天(tian),下(xia)不尤(you)人。故君(🔷)子居(ju)易以俟命(🐿),小人行(hang)险以侥幸(🎼)(xing)。"子(zi)曰(😴):(❣)"射有(you)似乎君子;失诸(zhu)正鹄,反(🖇)求诸其身。君子(zi)之道,辟如(🔦)行远必自迩,辟如(ru)登(🚅)高必(🍷)自卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻(qi)子(🚬)好(hao)合(😥),如鼓(💓)瑟(se)琴(qin)。兄(💥)(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi),和(he)乐且耽。宜尔室(🙀)家(jia),乐(🦑)尔(🧤)妻帑。''"子(🤗)(zi)曰(yue):"父母(mu)其(qi)顺矣乎!"子(🏘)(zi)曰(🛌):(🤮)"鬼神之为(wei)德,其(😅)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎!视之而弗(🍔)见(📽),听之(zhi)而(➡)弗(🥨)闻,体物而不(🥎)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(💈)服,以(🕎)承祭祀(🕛),洋洋乎如在(zai)其上(⛳)(shang),如在其左(🐻)右。《诗(shi)》曰(yue):''神(shen)之格(⏹)思,不可(ke)度思(si)!矧可射思!''夫(fu)微(wei)之(zhi)显,诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue):"舜其大(🥧)孝(xiao)也(ye)与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为(🧗)天(🍯)子(zi),富有(👹)四海(🦂)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之,子孙保(🚢)(bao)之(zhi)。故大德必得其位,必得其禄,必得(🌎)其名,必得(de)其寿。故天(tian)之生物(😂),必(😍)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰:(👈)''嘉(🏞)乐(le)君子(zi),宪宪令德。宜民(min)宜人,受禄于天(🏂)(tian)。保佑命之,自(zi)天申之。''故(🗻)大德者(⌛)必受命(ming)。"子(🥐)曰(🧑)(yue):"真人无忧者,其惟文王乎(hu)!以(🎹)王季(ji)为(wei)父,以武王(wang)为子,父作之(zhi),子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪,壹(👚)戎衣(📤)而有(you)天下,身(🥛)(shen)不失(shi)天(🍅)下(⛅)之(🤱)显名(💵)。尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海之内(🏺)(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi),子(🌥)孙保之。武王(🚄)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de),追王(wang)大王、王(👏)季(🖼),上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼(🐘)也,达(da)乎诸侯大夫,及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫,子为士(🐖)(shi),葬以大夫(🎾),祭以士。父(fu)为(🛑)(wei)士,子为(🥠)大夫,葬以士,祭以(🖍)(yi)大夫。期(🥞)之丧,达(da)乎大(🧜)夫。三年之丧,达乎(hu)天子(🐦)(zi)。父母之丧(sang),无贵贱,一(🐌)也。"子(zi)曰:"武王(wang)、(🌘)周公,其(🎱)达(🥔)孝乎(🍴)!夫(fu)孝者,善继人(ren)之志,善述(🧖)人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙,陈其(qi)宗器,设其(qi)裳(shang)衣,荐其(qi)时(🎿)(shi)食。宗(zong)庙之礼,所以(🧗)(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵,所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🌚)事,所以(yi)辨贤(xian)也(🏋),旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(🈳),所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao),所(suo)以序齿(chi)也。践其位,行(💕)其(qi)礼(🤼),奏(zou)其乐,敬其所尊,爱其(🌯)所亲(💠),事(shi)死如事(shi)生,事(shi)亡(🔴)如事(👥)存,孝(xiao)之(🐾)至(zhi)也。郊(jiao)社(🎫)之礼(li),所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼,所以祀(🗡)(si)乎(👓)其(🙊)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义,治国其如示(shi)诸(🏜)(zhu)掌(zhang)乎!"哀(ai)公问政。子曰(yue):"文、武(🥍)之政,布在(zai)方(💽)策(♏)。其人(ren)存,则其政举;其人亡(wang),则其政(💃)(zheng)息。人道(🏖)(dao)敏政(🚤)(zheng),地道敏树。夫(🍩)政也者,蒲卢也。故(gu)为政在人(ren),取人以身,修(xiu)身(🥦)以道(dao),修(xiu)道以仁。仁者人也,亲亲(qin)为(wei)大;义(yi)者宜也,尊贤为大。亲(qin)亲之杀,尊(zun)贤之(🛃)等(deng),礼所生也。在(🛳)下位不(bu)获(🤜)乎(🔹)(hu)上,民不可得(de)而(💿)治(✍)(zhi)矣!故君子不可以(🌞)不(🎋)修(xiu)身;思修(xiu)身,不可以不(🍓)(bu)事(shi)亲;思事(🐅)亲(qin),不可(ke)以(yi)不知人(ren);思知(zhi)人,不可以不知(🧞)天。""天下之达道五,所(🙎)以(yi)行之者三。曰:君臣也(ye),父子也,夫妇(📕)也(ye),昆(🔮)弟也(👎),朋(🍎)(peng)友(🎡)之交也(🤔)(ye),五者(⚾)天(🏩)(tian)下之达(🔞)道(dao)也(🍕)。知,仁,勇,三(🗂)(san)者天(😞)(tian)下(💟)之(zhi)达(👱)德也,所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi),或学而(🤜)知(zhi)之,或因而知(🌥)之;及(🧛)其知之,一也(ye)。或安而行之,或(huo)利(li)而行(🕜)之(zhi),或勉强(📉)而(🍔)(er)行之;及其(qi)成功(🔂),一也(🎰)。"子曰(yue):"好(hao)学近乎知,力(li)行(hang)近乎仁(ren),知(🦍)耻近乎勇(🌫)。知斯三(san)者(zhe),则知所(suo)以修(⭕)身(shen);知所以(yi)修(xiu)身,则知所以治人(ren);知所(suo)以(yi)治人,则知所以治(😫)天下国家(jia)矣(🖱)。""凡为天下国家有(🙃)九(📫)(jiu)经,曰:修身(shen)也(💙)(ye),尊贤也(ye),亲亲也,敬大(🌭)(da)臣也,体群臣也,子庶(shu)民也(ye),来百工也,柔远人也,怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立,尊贤则不惑(huo),亲(😊)亲(qin)则诸父昆(😈)弟(🏷)不怨,敬(🈁)大臣则不眩(xuan),体(🐽)群(👁)(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重,子(👗)庶(shu)民则百姓劝,来(lai)百(😢)工则财用(👥)(yong)足,柔远(yuan)人则四(🎡)(si)方(🏜)归之(zhi),怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(🔪)(fu),非礼不动,所(🔥)(suo)以(📻)修(😬)身也;去(🐳)谗远色(⚾),贱货(huo)而贵德(de),所(suo)以劝贤也;(🔙)尊其位(wei),重(chong)其禄(lu),同其(qi)好(hao)恶,所(😜)以劝(⏸)亲(🛫)亲(🚷)也;官(guan)盛任(🍬)使(shi),所(suo)以(😝)劝(💭)大臣(chen)也(🌑);忠信重(chong)禄(🏗),所(suo)以劝士(shi)也,时(shi)使薄(bao)敛,所(suo)以劝百(👆)(bai)姓也;日(🏮)省(sheng)月试,既(ji)廪称(cheng)事,所(suo)以劝百工也;送往(😲)(wang)迎来(🌄),嘉(jia)善(shan)而(🧢)矜不(🔑)能(🤫),所以(yi)柔远(🏺)人也;继绝世(♎),举(🚢)(ju)废国,治(zhi)乱持危(🎲),朝(🌓)聘(pin)以时,厚往(📎)而(er)薄来(lai),所以(🚉)(yi)怀诸侯也(🔃)(ye)。""凡为(wei)天(🤷)(tian)下国家(jia)有九经(jing),所以(yi)行之者一(yi)也(📸)(ye)。凡(🔬)事(shi)豫则(🧡)(ze)立,不豫则废。言前(🔹)身定(😳)(ding)则不羡(🤬),事(shi)前定则不困(kun),行(hang)前(qian)定则不疚,道(🏙)前(qian)定则(📏)不穷。仲尼(ni)曰:"君(jun1)子中(zhong)庸,小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也,君子(zi)而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。"子曰:"中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎!民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣!"子曰(yue):"道之不行(hang)也,我知(zhi)之矣(yi):知者过之,愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(ye),我(wo)知之矣(yi):贤者(zhe)过之(zhi),不(bu)肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye),鲜能知味也。"子曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜其大(da)知也(ye)与!舜好问而好(hao)察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其(qi)中于民,其斯以为舜(shun)乎!"子(zi)曰(yue):"人(ren)皆曰''予知'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中,而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知'',择(ze)乎中庸,而不(bu)能期月守也。"子曰:"回之(zhi)为人也,择(ze)乎(hu)中庸,得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下(xia)国家可均也,爵禄可辞(ci)也,白(bai)刃可蹈也(ye),中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰:"南方之(zhi)强与?北方之强与(yu)?抑而强与?宽柔以教,不报(bao)无道(dao),南方(fang)之强也,君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge),死(si)而不厌,北方之强也(ye),而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而(er)不流,强哉矫(jiao)!中立而不倚,强哉矫!国有道,不(bu)变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无道,至(zhi)死不(bu)变(bian),强哉(zai)矫!"子曰(yue):"素(su)隐行(hang)怪,后(hou)世有述(shu)焉,吾弗为之矣。君子遵道而行,半途而废(fei),吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸,遁世不见知而不(bu)悔(hui),唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚,可(ke)以与知(zhi)焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖,可以能(neng)行(hang)焉(yan);及(ji)其至(zhi)也,虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也,人犹有(you)所憾。故君子语大,天下(xia)莫能(neng)载焉(yan);语小,天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云:''鸢飞戾天(tian),鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子(zi)之道,造端乎(hu)夫(fu)妇;及其至也,察乎天(tian)地(di)。"子曰:"道不(bu)远(yuan)人。人之(zhi)为道(dao)而远人,不可以为道。《诗》云(yun):''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人,改而止。忠恕违道不远(yuan),施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan),亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎(hu)子(zi),以事(shi)父,未能也;所求乎(hu)臣,以事君,未能也;所求(qiu)乎弟,以事兄,未能也;所求乎(hu)朋(peng)友,先施(shi)之,未能也,庸(yong)德之行(hang),庸言之(zhi)谨;有所不足(zu),不敢不(bu)勉(mian),有余不敢(gan)尽;言顾行,行顾言,君子(zi)胡(hu)不尔!君子(zi)素其位而行(hang),不愿乎其(qi)外。素富贵,行(hang)乎富贵;素贫贱,行乎贫(pin)贱;素夷狄,行(hang)乎(hu)夷狄;素患(huan)难,行乎(hu)患难:君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia),在(zai)下位不援上,正己而(er)不求(qiu)于人(ren),则无怨。上不怨天(tian),下(xia)不尤(you)人。故君子居(ju)易以俟命,小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰:"射有(you)似乎君子;失诸(zhu)正鹄,反求诸其身。君子(zi)之道,辟如行远必自迩,辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue):''妻(qi)子好(hao)合,如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi),和(he)乐且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue):"父母(mu)其(qi)顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之为(wei)德,其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎!视之而弗见,听之(zhi)而弗闻,体物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服,以承祭祀,洋洋乎如在(zai)其上(shang),如在其左右。《诗(shi)》曰(yue):''神(shen)之格思,不可(ke)度思(si)!矧可射思!''夫(fu)微(wei)之(zhi)显,诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue):"舜其大孝(xiao)也(ye)与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为天子(zi),富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之,子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得(de)其寿。故天(tian)之生物,必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐(le)君子(zi),宪宪令德。宜民(min)宜人,受禄于天(tian)。保佑命之,自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue):"无忧者,其惟文王乎(hu)!以王季(ji)为(wei)父,以武王(wang)为子,父作之(zhi),子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天下,身(shen)不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi),子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德(de),追王(wang)大王、王季,上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也,达(da)乎诸侯大夫,及士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫,子为士(shi),葬以大夫,祭以士。父(fu)为(wei)士,子为大夫,葬以士,祭以(yi)大夫。期之丧,达(da)乎大夫。三年之丧,达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang),无贵贱,一也。"子(zi)曰:"武王(wang)、周公,其达孝乎!夫(fu)孝者,善继人(ren)之志,善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙,陈其(qi)宗器,设其(qi)裳(shang)衣,荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼,所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵,所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事,所以(yi)辨贤(xian)也,旅(lv)酬(chou)下(xia)为上,所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao),所(suo)以序齿(chi)也。践其位,行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其所尊,爱其所亲,事(shi)死如事(shi)生,事(shi)亡如事存,孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li),所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼,所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义,治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎!"哀(ai)公问政。子曰(yue):"文、武之政,布在(zai)方策。其人(ren)存,则其政举;其人亡(wang),则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng),地道敏树。夫政也者,蒲卢也。故(gu)为政在人(ren),取人以身,修(xiu)身以道(dao),修(xiu)道以仁。仁者人也,亲亲(qin)为(wei)大;义(yi)者宜也,尊贤为大。亲(qin)亲之杀,尊(zun)贤之等(deng),礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上,民不可得(de)而治(zhi)矣!故君子不可以不修(xiu)身;思修(xiu)身,不可以不(bu)事(shi)亲;思事亲(qin),不可(ke)以(yi)不知人(ren);思知(zhi)人,不可以不知天。""天下之达道五,所以(yi)行之者三。曰:君臣也(ye),父子也,夫妇也(ye),昆弟也,朋(peng)友之交也(ye),五者天(tian)下之达道(dao)也。知,仁,勇,三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也,所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi),或学而知(zhi)之,或因而知之;及其知之,一也(ye)。或安而行之,或(huo)利(li)而行之(zhi),或勉强而(er)行之;及其(qi)成功,一也。"子曰(yue):"好(hao)学近乎知,力(li)行(hang)近乎仁(ren),知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe),则知所(suo)以修身(shen);知所以(yi)修(xiu)身,则知所以治人(ren);知所(suo)以(yi)治人,则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经,曰:修身(shen)也(ye),尊贤也(ye),亲亲也,敬大(da)臣也,体群臣也,子庶(shu)民也(ye),来百工也,柔远人也,怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立,尊贤则不惑(huo),亲亲(qin)则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩(xuan),体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重,子庶(shu)民则百姓劝,来(lai)百工则财用(yong)足,柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi),怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服(fu),非礼不动,所(suo)以修身也;去谗远色,贱货(huo)而贵德(de),所(suo)以劝贤也;尊其位(wei),重(chong)其禄(lu),同其(qi)好(hao)恶,所以劝亲亲也;官(guan)盛任使(shi),所(suo)以劝大臣(chen)也;忠信重(chong)禄,所(suo)以劝士(shi)也,时(shi)使薄(bao)敛,所(suo)以劝百(bai)姓也;日省(sheng)月试,既(ji)廪称(cheng)事,所(suo)以劝百工也;送往(wang)迎来,嘉(jia)善(shan)而矜不能,所以(yi)柔远人也;继绝世,举(ju)废国,治(zhi)乱持危,朝聘(pin)以时,厚往而(er)薄来(lai),所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经(jing),所以(yi)行之者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立,不豫则废。言前身定(ding)则不羡,事(shi)前定则不困(kun),行(hang)前(qian)定则不疚,道前(qian)定则不穷。

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