《天堂日落完整版字幕》

天堂日落完整版字幕是一部由阿尔内·兰克 导演,由小倉蒼蛙 伊丽莎白·穆尔 藤真利子 等演员主演的其它 武侠 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(🔖)反中(zhong)庸。君子之中(🏿)庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸(🔄)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(⏪)(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(💎)：(🍋)"道之不(bu)行也，我(wo)知之(💶)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(💺)(yu)者(zhe)不及也。道之(🔅)不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过(⏲)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(🍢)莫不(⛓)饮(🕢)食也(😱)，鲜能知(🛳)味(😄)也(ye)。"子(🎻)曰：(🚶)"道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(🚎)(zi)曰(yue)："舜(😄)其大(da)知(⛱)也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(🌤)恶而(er)扬(📕)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(📥)为(👾)舜乎(🧗)！"子曰(🦔)：(🤽)"人皆(🗓)曰''予知''，驱而纳(📭)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫(📖)之知辟(pi)也。人皆曰''予(✊)(yu)知(zhi)''，择(💷)(ze)乎中(🔣)(zhong)庸(🍵)，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(😿)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(z三区hi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下(😤)国家可均也，爵禄(lu)可(💉)(ke)辞也(📯)(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方(😤)之强(qiang)与？抑而(💰)强与(🏔)？宽(🥣)柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之(🎇)。衽(✨)金革(🦕)，死而不厌，北方之成(🎪)人(🏩)强也(🌴)，而强者居(ju)之。故君子(🌰)和而不(🕋)流(liu)，强(🛳)(qiang)哉(♉)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强(➿)哉矫！国有道(🍜)，不变塞焉(👻)(yan)，强哉矫！国无道(🤛)(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(🏻)道(dao)而(er)行，半途而(🈵)废，吾弗能已矣(🏵)。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(👇)不(bu)悔，唯(wei)圣(🥧)者能之(🎴)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(🎗)知焉；及(🙏)其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🏉)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(📨)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(🛎)。天地(⏺)之大(📬)也(👿)(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下(🌽)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(🤸)(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🕔)。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之(🏁)道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇(👓)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(🧑)(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(🗺)(er)远(📤)人(ren)，不可(🌒)以为道。《诗(🚾)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(🐶)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人(🌦)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(y二区uan)，亦勿(wu)施于人。君子(💆)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(✨)(wei)能也；所求(qiu)乎臣(😀)，以事(📳)君，未能也；所(💩)(suo)求乎弟(💃)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(🍎)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(🦖)(ye)，庸德(de)之(zhi)行(📩)，庸言(🈚)(yan)之(🥣)(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(🐂)(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(🥅)言(🛀)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不(🏭)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(🏮)贱，行乎(🤛)(hu)贫贱；素(😃)夷狄(😃)，行乎夷狄；素患难，行(🔇)(hang)乎患难(📏)(nan)：(🌓)君(jun1)子无(🏂)入而不自(🛸)得焉。在上位不陵下，在(zai)下(🕠)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(🦗)居易以俟命(🕣)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(🏪)。"子曰(👜)："射有(📊)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(🥕)其(🕜)身。君子(zi)之(zhi)道(😔)，辟(♊)如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(🎣)》曰：''妻子(🦁)好(hao)合，如鼓瑟琴(🌃)。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(🚼)且(🤫)耽(🦉)。宜尔(er)室(🛸)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(🌍)："父母(👅)其(🤟)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(🥘)(wei)德(de)，其盛矣乎(📬)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(🥗)(wen)，体(ti)物(🎼)(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(🔪)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(🏧)(zhi)格思，不可(🐵)(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(🕙)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(🏘)子，富(🐜)有四海之内。宗庙(miao)飨之(🦐)，子(🌈)孙保(bao)之。故(🏆)大德必(🔁)(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故(💅)天之生物(📥)，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉(🧞)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(🚺)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(💭)(lu)于(🍰)(yu)天。保佑命之(🥈)(zhi)，自天申之。''故(🐲)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)：(💤)"无忧(👫)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(🏦)作(zuo)之，子述之(🀄)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(🔏)(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(📌)不失天下之(zhi)显名。尊为天子(🎺)，富有(🧐)四海之(zhi)内。宗庙飨一(✅)区之，子孙(sun)保(🔃)(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、(❎)王季(🥕)，上祀先(🆚)(xian)公以天子(🥛)之(🚗)(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(🕺)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为(💠)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为(🦆)大(🥌)夫，葬以(yi)士，祭(🎣)以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(🗾)。三(san)年之丧，达乎天(🚧)子(🤱)(zi)。父母之丧(sang)，无(🌫)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(🧡)王、周(zhou)公(🛵)，其(🌂)(qi)达孝乎！夫孝(🎀)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋(🌬)修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(🙁)(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(🕸)(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所(🥐)以辨贵贱(🔩)也。序事，所(suo)以辨贤(🔔)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(🚗)逮贱也(🧔)。燕毛，所(💾)以序齿(🥂)也。践(🦔)其位，行(🙄)其礼(💦)，奏其乐，敬(👼)(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(🍺)其所(🧟)亲，事(💀)死(si)如(🤯)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(🦁)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(✨)以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之(🛅)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(🖼)(wen)政。子(🔒)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(🕤)政，地道(🌜)敏树。夫政也(🛁)者，蒲卢也(ye)。故(🍮)为政(zheng)在人(🚄)，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(🛐)以仁(🌅)。仁者人也，亲亲(qin)为(🅱)大；义(yi)者(zhe)宜(✴)(yi)也(ye)，尊贤为大(📬)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(🙍)。在(zai)下位(🌅)不获乎(😔)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(🔋)(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修(🔠)身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事(🚹)亲；思事亲，不可(🤙)以(🈳)不知人；思知人(🍢)(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(🛄)(suo)以行之(😤)者三。曰(yue)：君臣也(🤢)，父子(zi)也(ye)，夫(🤐)妇(fu)也，昆弟也，朋友(🔬)之(zhi)交(jiao)也(🔬)，五者天下(💀)之(zhi)达(da)道也。知(🤸)，仁，勇(➡)，三者(🥢)(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而(🍸)知(🐚)(zhi)之(😻)；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(💴)(huo)勉强(🥗)(qiang)而行(🍔)之；及其成功，一(yi)也(🍤)(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(🔚)(zhi)，力行(hang)近(🏝)乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(🎾)(si)三(san)者，则知(zhi)所以修(😞)身；知所(🏡)以(🔔)修(xiu)身，则知所以治人；(🧡)知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(🌏)治天下国家矣(🍱)。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊(🌫)贤也，亲(💲)(qin)亲(qin)也，敬大臣(🧛)(chen)也，体群(💩)臣也，子庶民(⛳)也(ye)，来(lai)百工也(👊)，柔远人也，怀诸侯(🎙)也。修(xiu)身则(🥗)道(🏫)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(🔽)亲则诸(📋)(zhu)父(🦋)昆弟(di)不怨，敬(🚐)(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(📟)(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则(🤦)百(👶)姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(🛀)则财用足，柔(😒)远(yuan)人则四(⚫)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛(📑)服，非礼不动(dong)，所以修身也(🏓)；去(🧗)谗(⛸)远色，贱货(🔨)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(🔑)，重(🗻)(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；(🎱)官盛任使，所以劝(🕣)大臣也(🚝)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(🍴)士也，时使薄敛(lian)，所以(🔂)(yi)劝百姓也(ye)；日(🚨)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(🆗)(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(🌔)善(shan)而矜(🐃)不能，所(suo)以柔远人(🎃)也；(👈)继(ji)绝(🥠)世，举(ju)废国，治乱持(⛪)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(🙍)(wei)天(🔬)下(xia)国家(🍆)(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者(📦)一(yi)也。凡事(😆)(shi)豫(🏻)(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定(🚃)则不困，行前定(ding)则(🌺)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。