《色久屋在线》

色久屋在线是一部由南·杜波拉 导演,由姜信日 等演员主演的冒险 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼(👭)曰："君(👚)子(📙)中(🏐)庸，小人反(fan)中(🍓)庸。君(jun1)子之(🚯)中(zhong)庸也(❌)(ye)，君子而时中；(🎁)小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小(🈸)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(🚉)鲜(xian)能久(jiu)矣(🎽)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(🕳)，我(wo)知之矣：知(🈲)(zhi)者过之，愚者不及也。道(🅿)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(🖥)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也(🚡)，鲜能知味也。"子(🆙)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(🚡)：(🎭)"舜其(qi)大(😞)(da)知(zhi)也(🆚)与(yu)！舜好问而(💴)好(hao)察迩(er)言(🙉)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于(🎛)民，其斯(🌊)以(✒)(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予(🚧)知(zhi)''，驱(qu)而(🤦)纳(🗑)诸罟(gu)陷阱(🛵)之(zhi)中(💣)(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(🌓)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月(🥅)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(⛵)人(ren)也(📂)，择(🚞)乎(🔗)中庸，得一(💯)善则(ze)拳(🈷)(quan)拳服(fu)膺(🎟)而(👸)弗失(🍶)之矣(yi)。"子曰(🈁)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(🐮)，白刃可(🧔)蹈(💅)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子(♿)曰(yue)：(❣)"南方之强(💚)与(📞)？(🔯)北方之(zhi)强(🕑)与(yu)？(🔙)抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之(🌟)强也(📦)(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居(🥝)之(😸)(zhi)。故君(🕴)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉(🤐)矫！国(⚾)有道(dao)，不变塞焉，强哉(🌰)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(🥌)(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(⏸)(fu)能(👼)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(⤵)不见(jian)知而不悔，唯(🥏)(wei)圣者能(🚊)之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(🐢)(fu)之(💩)愚，可以与(yu)知(🔍)(zhi)焉(yan)；及(ji)其(🎑)至也，虽(🤮)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之(🔊)不肖(xiao)，可以能行焉(⛽)；及(🤢)其至(👴)也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(🍑)有所憾。故君子语大(da)，天下(🔽)(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(📸)下莫(mo)能破(🥟)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(➰)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(😸)上(shang)下(🙎)察也(ye)。君子(zi)之道，造(😳)(zao)端(💰)乎夫(fu)妇；及其至也，察(💿)乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(🗂)》云：''伐(fa)柯(🕢)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(💚)(ni)而(🔲)视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(⚓)人治(zhi)人(ren)，改而(er)止(🤒)。忠恕(shu)违道不(🎞)(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(📌)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(🔕)(suo)求(qiu)乎(🐙)子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(💂)臣(chen)，以(❓)事君(jun1)，未能(📡)也(ye)；所求乎(🏸)弟，以(🈲)事兄(xiong)，未(wei)能也(📺)；所(suo)求乎朋(🏴)(peng)友(you)，先施(shi)之(💧)，未(wei)能(neng)也，庸德之(📧)行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(🕐)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(🚛)顾言(🚀)，君子胡(💡)不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(📆)，行乎富(fu)贵；(🌒)素(🎉)贫贱，行(🔌)(hang)乎贫(📰)(pin)贱；(💥)素(su)夷(💀)(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素(🏙)患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(📟)。在上(shang)位(🏵)不陵下(⛓)，在下位不(bu)援上，正(🌁)(zheng)己(🍨)而(er)不求于人，则(😡)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(🛩)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(🐒)。"子曰："射有似(🤓)乎君(👴)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(👒)诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(🥁)卑。《诗》曰：''妻子好(📝)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(🎣)家(🐼)，乐(🚏)尔(🙉)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(🕌)顺矣(✡)(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(🏚)神之(zhi)为德(🐾)，其盛矣(🛩)乎(🐠)！视在线(🏃)视频之(zhi)而弗(🔶)见(jian)，听(🎅)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(🚤)，洋(🕣)洋乎如(🤣)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(🚢)》曰：''神之格(✝)思(🕢)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(💰)(zhi)显，诚之不(🏈)(bu)可掩如(🥢)此夫(🈵)。"子曰："舜其(🔞)(qi)大(🤷)孝也与(🚭)！德(🎞)为(🐲)圣(sheng)人(ren)，尊为(🎲)(wei)天(🏳)(tian)子，富(fu)有(📭)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🕹)免(🦅)费(💦)保(🍞)之。故(gu)大(da)德必(😖)得(de)其位，必得其(🌗)禄(🌿)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(🆘)(wu)，必因其材而笃焉(🎑)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(⛰)(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于(🎺)天。保佑命之(🌟)(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受(♟)命(🧀)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎(👺)！以王季为父，以武(💷)王(🖲)为子(zi)，父作之，子(💕)述之。武(🧘)王缵大王、王季、文王之绪(🎮)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(🤙)(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(🌬)之。武(wu)王(wang)末受命(🌾)。周(zhou)公(🈹)成(🔚)文、武之德，追王(wang)大(🤾)(da)王、王季，上祀(🏛)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(🈴)诸侯(🈵)大(da)夫(🥕)，及士庶人(🦈)。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(🖇)夫(🏐)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(⬅)。期之丧，达乎(🏋)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(🙁)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰：(🌕)"武王、周(zhou)公(💼)(gong)，其达孝乎(hu)！夫(🐥)(fu)孝者(🧝)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(🌹)秋(🏜)修其祖庙，陈(🛴)其宗器，设(she)其(🐃)(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食(🔂)。宗庙之(📚)礼(🥪)，所(👪)以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(🍝)(ye)。序事，所(✋)以辨贤(🛐)也(📼)，旅酬(👆)(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(🥕)贱也。燕毛(🌭)(mao)，所(suo)以(yi)序(♉)齿(chi)也。践其位(♏)(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(🌟)所(🌛)尊(zun)，爱(🐈)(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以(🍄)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(😂)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(🕯)乎郊社之礼(⭐)(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(👟)(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(💪)、武之(🗜)(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存(🌡)，则(🐫)其政举；其人(ren)亡，则其政息(😜)。人(ren)道(dao)敏政(📺)，地(di)道敏树(❤)。夫政也者(📨)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(⭕)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(😯)之杀(sha)，尊贤之(💶)等(deng)，礼(😒)所生也。在下(xia)位(🥊)(wei)不获(🥈)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(🈴)！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(🎨)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(🚶)(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所(🍷)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：(🃏)君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(🐏)(kun)弟也，朋友之交(🤴)也(ye)，五(wu)者(🛰)天下之达(da)道也(😡)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者(🤪)一(💀)也。或生(🉑)而知之，或学而(er)知(🤡)之，或因(yin)而(🙃)知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(🏏)(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(🏾)(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身(🍲)；知所(🥋)以修(xiu)身，则知所(suo)以(🙋)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(🌎)：修身也，尊贤(🌪)也(ye)，亲(qin)亲也(🚹)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(🤦)，来百工也(🕍)(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(🔣)身则道立，尊贤(xian)则(🍂)不惑(🛥)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(🔧)大(🎶)臣则不(💕)(bu)眩，体群臣(chen)则(🥅)(ze)士(♌)(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(😬)(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(⭕)天下畏之。齐明盛服，非礼不动(♋)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(🔳)(jian)货(huo)而(👃)贵德(🐀)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好(🆓)恶(e)，所以劝(💓)(quan)亲亲(qin)也(⚡)；(🧙)官盛(sheng)任使(🎊)，所以(🐖)劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝(🍛)百(🏄)姓(💈)也；日省月(🏬)试，既(ji)廪称(⏱)事，所(suo)以劝(🛴)百(🏄)(bai)工也；(🚼)送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；(💺)继绝(jue)世，举废国(guo)，治(🚔)乱(luan)持(chi)危，朝(🌴)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家(🤙)有九(🐴)经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡(🔙)事(shi)豫则(z7777e)立，不(🏠)(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困(🌘)(kun)，行前定(ding)则不疚，道(⛑)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达(da)道五(wu)，所以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。