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《天天综合天天色天天》

类型: 科幻 微电影 武侠  加拿大  2020 

主演:Engvoll 伊莉莎白·哈诺伊斯 卡尔·马图斯维奇 

导演:贝蒂娜·齐默尔曼 

剧情简介

天天综合天天色天天是一部由贝蒂娜·齐默尔曼 导演,由Engvoll 伊莉莎白·哈诺伊斯 卡尔·马图斯维奇 等演员主演的科幻 微电影 武侠 。剧情简介:仲尼(🍆)(ni)曰(🤘):(🚋)"君子中庸(😇),小(xiao)人反中(✊)庸。君子之中庸(✡)也,君(jun1)子而时(🐼)中;小(💈)(xiao)人(⏳)之中庸(👮)也,小人(ren)而无(wu)忌惮(✨)(dan)也。"子(♌)曰:(🦈)"中庸其至矣(yi)乎!民鲜能(neng)久矣!"子曰:(🅾)"道(dao)之不行也(💨),我知之矣(🕌):知者过之(🌞),愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye),我知之(z在线hi)矣(🕎):贤(🤣)(xian)者(zhe)过之(zhi),不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也,鲜(xian)能知味也。"子(🐁)(zi)曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜(🐼)其大(da)知(zhi)也(😖)与(yu)!舜好问而好察(cha)迩(📲)言,隐恶而扬善,执其(qi)两端,用(yong)其中于(yu)民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸(🚘)罟陷阱(jing)之中,而莫之(🎟)知辟也(🔒)(ye)。人(👏)皆曰''予知'',择(〰)(ze)乎(✝)中庸,而不能(neng)期月守(🛒)(shou)也。"子(zi)曰(yue):"回之为人也(🚎),择(✋)(ze)乎中(🧔)庸,得一(yi)善则(ze)拳拳(😜)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰:(🆙)"天(📆)下国(👀)(guo)家(jia)可均也,爵(jue)禄可(🚘)辞也,白刃(ren)可蹈也,中(📎)(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路(😄)问强。子曰(yue):"南(🤯)(nan)方之强与?(🐗)北方之强与?抑(yi)而强(📛)(qiang)与(🐃)(yu)?宽(kuan)柔以教,不报无道,南方之强也(ye),君(jun1)子居(ju)之。衽金革,死而不厌,北方之强也(ye),而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(👭)君子和而不流,强哉(zai)矫(jiao)!中立而(er)不倚,强哉矫!国(guo)有道,不变(🚞)(bian)塞焉,强哉矫(🎫)!国(🏙)无道(🤕)(dao),至死不变(⛪),强哉(🙋)(zai)矫(jiao)!"子曰(🍙):(🤫)"素隐(🤮)行怪(🆖),后世(🙇)有(you)述焉,吾弗为之(zhi)矣。君(🐼)(jun1)子(🌤)遵道(dao)而(er)行,半途而废,吾(💍)(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(💃)乎中(zhong)庸,遁世不(👒)见知而(er)不悔(🏻),唯(wei)圣者能之(zhi)。君(🗾)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚,可以(yi)与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖,可(ke)以能行(🎀)焉;及其至(💓)也(ye),虽(sui)圣人亦(yi)有所不(🐥)能(🛫)焉(🦁)。天地之大(💀)也(📏),人犹有(🚋)所憾(han)。故(gu)君子语大,天下莫能(neng)载焉;(🍯)语(yu)小,天下莫能破焉(yan)视频。《诗(🐵)(shi)》云(yun):''鸢飞(fei)戾(♒)天(🦖),鱼跃于(🏹)渊。''言其(🚹)(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao),造端乎(hu)夫妇;及(🧙)其(🦍)(qi)至也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远人。人(🐨)之为道而远(⚓)(yuan)人,不(🐵)可以(yi)为道(😜)。《诗》云:''伐柯伐柯(✨),其则不(👳)远。''执柯以(❇)伐(fa)柯,睨(ni)而视之,犹(you)以为(wei)远。故君(🏋)子(zi)以人治(zhi)人,改而(👏)止。忠恕违(wei)道不(bu)远,施诸(🎣)己而(🚙)(er)不愿,亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四(si),丘未(😢)能一(🌒)焉(🔮):所求乎子,以事(shi)父,未能也;所求乎臣(🚊),以(🈳)事君,未能也;(🌥)所(⛎)求(🦏)乎弟,以事兄,未能(neng)也;所求乎朋友,先(🛤)施之,未能也,庸德(de)之(zhi)行,庸言(yan)之(zhi)谨(🏅)(jin);有(you)所不足(🕛),不敢(gan)不勉(🤙),有(you)余不敢尽;言顾(gu)行(😗),行(hang)顾言(yan),君子胡(🛷)不尔(er)!君(jun1)子(🐭)(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行,不愿乎其(qi)外。素(su)富贵,行乎富贵;素(🛑)贫贱(jian),行乎(hu)贫(pin)贱;(🙅)素(su)夷狄(👗),行乎夷狄(di);素患(huan)难,行(🙊)(ha观看ng)乎患难:君(🦓)子无(🐲)入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia),在下位不(bu)援(yuan)上,正己(ji)而不(🚻)(bu)求于人,则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天(🏠),下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(💇)以俟(🛣)命,小(xiao)人(ren)行(📬)险(xian)以侥(🚞)幸。"子(zi)曰:"射有似(si)乎(👡)君子;失诸正(zheng)鹄(hu),反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(🏁)身。君子之道(dao),辟如行远必自迩,辟(❇)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰:(📻)''妻子好合(he),如(💟)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰(🆔)(yue):"父母其(qi)顺矣(yi)乎!"子(🥖)曰:"鬼(gui)神(🤐)(shen)之为德,其(qi)盛矣乎!视之而弗见,听(ting)之而弗(💝)闻,体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之(🚺)(zhi)人齐明盛服(🌺)(fu),以承(🤬)祭(🍤)(ji)祀,洋洋乎如在其(qi)上,如(ru)在其左(🚯)(zuo)右。《诗》曰:''神之格思,不可(ke)度(🐨)思(si)!矧(shen)可射思!''夫微之显,诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(🔩)。"子曰:"舜(💇)其大(da)孝(🆒)也(ye)与!德(de)为圣人,尊(zun)为天子(🧡),富(fu)有(💍)四海(hai)之内。宗庙飨之,子(zi)孙(🖐)(sun)保之(🕴)。故大德必得(de)其(🔖)位,必得其(🤠)禄(lu),必(bi)得其名(ming),必得其(🕌)寿。故天之生物,必因其材而(⛅)笃(du)焉。故(gu)栽者培之,倾(🥣)者覆之。《诗》曰:(🚥)''嘉乐君(🎦)子,宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren),受禄于天(tian)。保佑(🏯)命之(zhi),自(zi)天申(🍣)之(🌻)。''故大德(🍔)者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue):"无(wu)忧者(🤲),其惟(wei)文(wen)王乎!以(yi)王(wang)季为(wei)父,以武王为子,父(🎎)作(🦀)之(zhi),子述之。武(🏛)王缵大(📶)王(wang)、王季、文王之绪(🔭)(xu),壹戎衣(⤵)而(er)有(you)天下,身不(📿)失(🈴)天下之显(📰)名(ming)。尊为天子,富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi),子孙(sun)保(bao)之(🖤)(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文(😐)、武之德,追(🤣)王大(📬)王、王季(ji),上(shang)祀先公以天子之(🎩)礼(li)。斯(si)礼(li)也,达(🔤)乎诸(zhu)侯(🙄)(hou)大夫,及(ji)士庶(🏒)(shu)人(🅱)。父为(🍉)(wei)大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭(ji)以(yi)士。父(🛩)(fu)为士,子(zi)为大夫,葬以士,祭(ji)以大夫(👲)。期(q免(🤤)费i)之(zhi)丧,达乎(hu)大夫。三(💰)年之丧,达乎(hu)天子(😟)(zi)。父(fu)母之丧(sang),无(wu)贵贱,一也。"子(zi)曰(yue):(🤰)"武王、周公,其达(da)孝(📚)(xiao)乎!夫孝者,善继人之(❓)志,善述(shu)人(🦖)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙,陈其宗器,设(she)其裳(shang)衣(yi),荐(💸)其时食。宗庙之(zhi)礼,所以序昭(zhao)穆也。序爵,所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事,所以辨贤(😱)也(🌴)(ye),旅(lv)酬下为(wei)上(shang),所以逮(dai)贱(🎊)也(🏗)。燕毛(mao),所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位,行(💣)(hang)其(qi)礼,奏(📄)(zou)其乐(le),敬(🌾)其所(suo)尊(zun),爱其所亲(qin),事死如(📦)(ru)事生(sheng),事(shi)亡(📸)(wang)如事(shi)存,孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以(👨)事上帝(di)也(ye)。宗(🏊)(zong)庙(miao)之礼(👜),所(🐩)以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(👐)(jiao)社之礼、哦尝之义,治国其如示(😇)(shi)诸掌乎(hu)!"哀(🍍)公(gong)问政(Ⓜ)。子曰:"文(🛍)、武(wu)之政,布(🧠)在方策。其(qi)人(ren)存(cun),则其政举(ju);其人(ren)亡,则(⚡)其政(🕴)息(🎡)(xi)。人(🛴)道敏(🏹)政(zheng),地(🐫)道敏(🚫)树。夫政也者(🕢),蒲卢(lu)也(🍎)。故(gu)为政在人,取人以身(shen),修身(shen)以道,修(😾)道以(🥛)(yi)仁(🔖)(ren)。仁者人(ren)也,亲亲(👈)为大;义者(zhe)宜也,尊(zun)贤为(〰)大(da)。亲亲之杀,尊贤之等,礼(li)所(🐕)(suo)生也。在(🐦)下(xia)位不(🔝)(bu)获乎上,民(min)不(🕓)(bu)可得(😝)而治矣(🛅)(yi)!故君子不(bu)可以不修身;思修(xiu)身,不可以不(🚣)事(shi)亲(qin);思(💾)事(shi)亲(qin),不可以不(🍞)知人(ren);思(🌱)知(🧗)人(ren),不可以(yi)不知天(♑)(tian)。""天下之(zhi)达(🦆)(da)道五(wu),所以行之者三(san)。曰:君臣(📕)也(ye),父(fu)子(zi)也,夫(🐹)妇也,昆弟(🎡)也(🌓),朋友之(zhi)交(jiao)也(ye),五(wu)者天下(👌)之达道也。知,仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之达德也(💳),所以行之者(📐)(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi),或(huo)学而(🛹)(er)知(😄)之,或(🍟)因(yin)而知之;及其知之,一也(ye)。或安而行之(🥞),或(👔)利而(🤶)行(hang)之,或勉强而行之;(⌛)及其(qi)成功(gong),一(yi)也。"子曰:(🍂)"好学近乎知(zhi),力行(📬)近乎(🐛)(hu)仁(ren),知(💂)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe),则知(zhi)所(suo)以修(📑)(xiu)身(shen);知(zhi)所以(yi)修身,则(💼)知(zhi)所(suo)以治人(ren);知(✡)所(suo)以治(zhi)人,则知所(suo)以治天(tian)下国(🏼)家矣。""凡为天(🍽)下(🆓)(xia)国家有九(jiu)经,曰(⛑)(yue):修身也,尊贤(xian)也(ye),亲亲(🎱)也,敬大臣也,体(ti)群臣也,子庶民也,来百工(gong)也(ye),柔远(🚑)人(ren)也,怀诸(zhu)侯也。修(🔛)身则(ze)道立,尊贤则不(bu)惑,亲(🛏)亲则(ze)诸(😽)父(fu)昆弟不怨,敬大(🥏)(任你操da)臣(chen)则(ze)不眩(🦆),体群臣(🏃)则(ze)士(😁)之(zhi)报(🚨)(bao)礼重,子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan),来(🐤)(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu),柔远(yuan)人则四方归之(zhi),怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(🤜)(xia)畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不(bu)动(dong),所(suo)以(yi)修(🧥)身也;去谗(🧙)远色,贱(jian)货而贵德,所(suo)以(yi)劝贤也;尊其位,重其(📅)禄,同其好(hao)恶,所以劝亲亲也;官盛任(📵)使,所以(yi)劝大臣(chen)也;忠(zhong)信(⏹)重(🛬)禄,所以(🕉)劝士也,时使(🔧)薄敛,所(suo)以(yi)劝百(🔌)姓(xing)也;日省(sheng)月(📜)试,既廪称(cheng)事,所(suo)以(🎺)劝(quan)百工也(🌄);送(🏫)往(wang)迎(ying)来(lai),嘉善而(💁)矜不能,所以(yi)柔远(yuan)人也;继(ji)绝(jue)世(shi),举废(fei)国(😌),治乱持危,朝聘(pin)以时,厚往而薄来,所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经,所以(yi)行(🎧)之者一也(🚶)。凡(👭)事豫则(ze)立,不(bu)豫则废(💚)。言前身定则不(bu)羡,事前定(ding)则不(bu)困,行前定则不(bu)疚,道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰:"君子中庸,小(xiao)人反中庸。君子之中庸也,君(jun1)子而时中;小(xiao)人之中庸也,小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣(yi)乎!民鲜能(neng)久矣!"子曰:"道(dao)之不行也,我知之矣:知者过之,愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye),我知之(zhi)矣:贤(xian)者(zhe)过之(zhi),不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(shi)也,鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰:"道其不行矣夫!"子曰:"舜其大(da)知(zhi)也与(yu)!舜好问而好察(cha)迩言,隐恶而扬善,执其(qi)两端,用(yong)其中于(yu)民,其斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中,而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知'',择(ze)乎中庸,而不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰(yue):"回之为人也,择(ze)乎中庸,得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰:"天下国(guo)家(jia)可均也,爵(jue)禄可辞也,白刃(ren)可蹈也,中(zhong)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰(yue):"南(nan)方之强与?北方之强与?抑(yi)而强(qiang)与(yu)?宽(kuan)柔以教,不报无道,南方之强也(ye),君(jun1)子居(ju)之。衽金革,死而不厌,北方之强也(ye),而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流,强哉(zai)矫(jiao)!中立而(er)不倚,强哉矫!国(guo)有道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国无道(dao),至死不变,强哉(zai)矫(jiao)!"子曰:"素隐行怪,后世有(you)述焉,吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行,半途而废,吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸,遁世不见知而(er)不悔,唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚,可以(yi)与知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖,可(ke)以能行焉;及其至也(ye),虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也,人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大,天下莫能(neng)载焉;语(yu)小,天下莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun):''鸢飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao),造端乎(hu)夫妇;及其(qi)至也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远人。人之为道而远(yuan)人,不可以(yi)为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以伐(fa)柯,睨(ni)而视之,犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人,改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远,施诸己而(er)不愿,亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之道四(si),丘未能一焉:所求乎子,以事(shi)父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能(neng)也;所求乎朋友,先施之,未能也,庸德(de)之(zhi)行,庸言(yan)之(zhi)谨(jin);有(you)所不足,不敢(gan)不勉,有(you)余不敢尽;言顾(gu)行,行(hang)顾言(yan),君子胡不尔(er)!君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行,不愿乎其(qi)外。素(su)富贵,行乎富贵;素贫贱(jian),行乎(hu)贫(pin)贱;素(su)夷狄,行乎夷狄(di);素患(huan)难,行(hang)乎患难:君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia),在下位不(bu)援(yuan)上,正己(ji)而不(bu)求于人,则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨天,下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命,小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰:"射有似(si)乎君子;失诸正(zheng)鹄(hu),反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao),辟如行远必自迩,辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰:''妻子好合(he),如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家,乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其(qi)顺矣(yi)乎!"子曰:"鬼(gui)神(shen)之为德,其(qi)盛矣乎!视之而弗见,听(ting)之而弗闻,体物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu),以承祭(ji)祀,洋洋乎如在其(qi)上,如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思,不可(ke)度思(si)!矧(shen)可射思!''夫微之显,诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大(da)孝也(ye)与!德(de)为圣人,尊(zun)为天子,富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之,子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位,必得其禄(lu),必(bi)得其名(ming),必得其寿。故天之生物,必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子,宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren),受禄于天(tian)。保佑命之(zhi),自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue):"无(wu)忧者,其惟(wei)文(wen)王乎!以(yi)王(wang)季为(wei)父,以武王为子,父作之(zhi),子述之。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu),壹戎衣而(er)有(you)天下,身不失天下之显名(ming)。尊为天子,富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi),子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德,追王大王、王季(ji),上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也,达乎诸(zhu)侯(hou)大夫,及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士,子(zi)为大夫,葬以士,祭(ji)以大夫。期(qi)之(zhi)丧,达乎(hu)大夫。三年之丧,达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧(sang),无(wu)贵贱,一也。"子(zi)曰(yue):"武王、周公,其达(da)孝(xiao)乎!夫孝者,善继人之志,善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙,陈其宗器,设(she)其裳(shang)衣(yi),荐其时食。宗庙之(zhi)礼,所以序昭(zhao)穆也。序爵,所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事,所以辨贤也(ye),旅(lv)酬下为(wei)上(shang),所以逮(dai)贱也。燕毛(mao),所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位,行(hang)其(qi)礼,奏(zou)其乐(le),敬其所(suo)尊(zun),爱其所亲(qin),事死如(ru)事生(sheng),事(shi)亡(wang)如事(shi)存,孝之(zhi)至也。郊社之礼,所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼,所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝之义,治国其如示(shi)诸掌乎(hu)!"哀公(gong)问政。子曰:"文、武(wu)之政,布在方策。其(qi)人(ren)存(cun),则其政举(ju);其人(ren)亡,则其政息(xi)。人道敏政(zheng),地道敏树。夫政也者,蒲卢(lu)也。故(gu)为政在人,取人以身(shen),修身(shen)以道,修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也,亲亲为大;义者(zhe)宜也,尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀,尊贤之等,礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上,民(min)不(bu)可得而治矣(yi)!故君子不(bu)可以不修身;思修(xiu)身,不可以不事(shi)亲(qin);思事(shi)亲(qin),不可以不知人(ren);思知人(ren),不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu),所以行之者三(san)。曰:君臣也(ye),父(fu)子(zi)也,夫妇也,昆弟也,朋友之(zhi)交(jiao)也(ye),五(wu)者天下之达道也。知,仁,勇,三者(zhe)天(tian)下之达德也,所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi),或(huo)学而(er)知之,或因(yin)而知之;及其知之,一也(ye)。或安而行之,或利而行(hang)之,或勉强而行之;及其(qi)成功(gong),一(yi)也。"子曰:"好学近乎知(zhi),力行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe),则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen);知(zhi)所以(yi)修身,则知(zhi)所(suo)以治人(ren);知所(suo)以治(zhi)人,则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经,曰(yue):修身也,尊贤(xian)也(ye),亲亲也,敬大臣也,体(ti)群臣也,子庶民也,来百工(gong)也(ye),柔远人(ren)也,怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立,尊贤则不(bu)惑,亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨,敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩,体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重,子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan),来(lai)百(bai)工则(ze)财用足(zu),柔远(yuan)人则四方归之(zhi),怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不(bu)动(dong),所(suo)以(yi)修身也;去谗远色,贱(jian)货而贵德,所(suo)以(yi)劝贤也;尊其位,重其禄,同其好(hao)恶,所以劝亲亲也;官盛任使,所以(yi)劝大臣(chen)也;忠(zhong)信重禄,所以劝士也,时使薄敛,所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也;日省(sheng)月试,既廪称(cheng)事,所(suo)以劝(quan)百工也;送往(wang)迎(ying)来(lai),嘉善而矜不能,所以(yi)柔远(yuan)人也;继(ji)绝(jue)世(shi),举废(fei)国,治乱持危,朝聘(pin)以时,厚往而薄来,所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经,所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立,不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡,事前定(ding)则不(bu)困,行前定则不(bu)疚,道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。

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