《www天天日》

www天天日是一部由王帅伟 导演,由刘海培 郭冬临 詹妮娜·法西奥 等演员主演的爱情 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(🐼)人反(🏠)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(🉑)而时中(zhong)；小(xiao)人之(📀)中庸也(🏏)(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(🏗)至矣乎！民鲜能久(👦)矣(yi)！"子曰(❣)："道(dao)之(🍖)(zhi)不行(hang)也，我(🥁)(wo)知(♓)(zhi)之矣：知(zhi)者过之(🛒)，愚(🐡)(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也(🗾)，我知之矣：(🥅)贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(🆓)："道其不行矣夫！"子(🔏)曰："舜其大知(zhi)也(🚘)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(🐎)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其(🤪)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予(🏴)知''，驱而纳诸罟(📱)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(🌇)(qi)月(yue)守(🌘)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(🧜)中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(🐧)矣(yi)。"子(zi)曰(💶)：(🕸)"天下(xia)国(🥋)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(💰)(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(🏺)(zi)路问强(🏺)。子曰："南(nan)方之强与(👤)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(🤵)与？宽柔(🕜)以(🧦)(yi)教，不(bu)报(bao)无道(🌎)，南方(fang)之(🎽)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(🍂)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(👡)倚(yi)，强哉矫！国(🏹)有(you)道(🕢)，不(🐯)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无(🍍)道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰：(😸)"素隐(🕰)(yin)行(👇)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(🌠)(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(🌑)途而废(fei)，吾(🏉)弗能已(yi)矣(💡)。君子(🍟)依乎中庸，遁世(🖨)(shi)不见(jian)知(zhi)而(🐢)不悔(hui)，唯(🐁)圣者能(neng)之。君(jun1)子之(🐆)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(😋)焉(🚹)；及(ji)其至也，虽圣(🤱)人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(💿)，可以能行焉(yan)；及其至也(🎹)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(🆔)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天(👬)下莫(mo)能(neng)破(😌)焉。《诗(🎄)》云(yun)：''鸢(🥊)(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃(🛡)于渊。''言其上(shang)下察也(🌐)。君子(🗿)之道，造(👅)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至(🎃)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(🍚)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(🉑)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(🛍)以伐柯，睨而视(🐃)(shi)之(zhi)，犹以(⬅)为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不(➗)远(🐒)，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(🎖)施于(🤟)(yu)人。君子(❗)之道四(🚜)，丘(🏳)未(🍞)(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(⛅)子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(🎷)(suo)求乎臣，以(🚲)事(shi)君，未能也；所求乎(🏗)(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(✳)德(🌥)之行(hang)，庸言之(💈)谨；有(you)所不足，不(🌆)敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；(🍲)言顾(gu)行(🎡)，行顾言，君(🛥)(jun1)子胡(🎎)不(⬛)尔！君(🍑)子(📏)素(📅)其位(wei)而(🗂)行，不愿乎其(📯)外。素(🅿)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(🔷)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(🌻)，行乎患难：君子无入(🔩)而(er)不自得焉(🍔)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不(🍞)援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(📊)无(wu)怨。上不怨天(📟)(tian)，下不尤(➿)人(🚬)。故君(jun1)子居(ju)易以(🤧)俟(si)命(🃏)，小人(⛓)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(👬)。"子曰(yue)："射有似乎(🏎)(hu)君(✒)子(zi)；失诸正鹄，反(😷)求诸其身。君(🤖)子之道，辟如行(hang)远必(bi)自(😃)迩(er)，辟如(🚤)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(😻)子(zi)好合(📈)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🧥)(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(💋)(qie)耽(dan)。宜(🐓)尔室家(jia)，乐(le)尔(✅)妻(qi)帑(🏷)。''"子曰：(🏝)"父母(🐀)其(📠)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可(🖼)遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(🚮)(ming)盛(sheng)服，以承(⏰)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(🕤)(si)，不(bu)可(ke)度(😟)思！矧可射(👒)思(si)！''夫微之(🎎)显(xian)，诚之(📋)不可掩如(🍚)此夫。"子(zi)曰(🕦)："舜其(🌹)大(🧖)孝也(🚏)与！德(👜)为(wei)圣人(🛵)(ren)，尊为天子，富有四(🈳)(si)海(🍑)之(zhi)内(🏓)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德(❗)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(➡)(de)其(🐴)禄，必得其(qi)名(🎶)，必得(😀)其(qi)寿。故(gu)天(✈)(tian)之(zhi)生(📃)(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(🙍)(gu)栽者(🎛)培(🌎)(pei)之(😯)(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(👚)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(🀄)佑命之(zhi)，自天申之(🚭)(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧(🥗)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以(😱)武(💑)王为(🔥)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、(🛋)王季(ji)、文王之(🆘)绪，壹(🚅)(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(🤙)天(🏘)子，富有(you)四(🌘)海(hai)之内。宗(🗽)庙飨(😽)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(⤵)礼也，达(da)乎(🎠)诸侯(hou)大(🗜)(da)夫(fu)，及(🧘)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(⛪)(da)夫(🔀)，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(🔳)之(zhi)丧，达乎(❔)天子(zi)。父母之丧(⏺)(sang)，无贵贱，一也。"子曰：(📰)"武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(♑)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(🍅)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(🖇)时食(shi)。宗(zong)庙之(🍐)礼(📙)，所以(yi)序(🐒)昭(zhao)穆(📟)(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(⭐)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(📳)也(🧕)(ye)，旅(💓)酬(⚡)下为上，所以(🚞)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(🌊)(qi)位，行其礼，奏其(🌜)乐(🍾)(le)，敬其所尊(🥔)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(⛑)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(🔺)(qi)先也(ye)。明(ming)乎(🥠)(hu)郊(jiao)社(she)之(🙋)礼、哦尝之义，治(🍮)(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(🤚)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其(✔)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(🎟)，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(🏫)以道，修(🌆)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(💀)也，亲亲为大；义者(⛳)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等(⏯)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei久久)不获乎(hu)上(🔽)(shang)，民不(🕊)可(⏫)得(de)而(er)治矣！故君(💽)(jun1)子不(bu)可(ke)以不(🚿)修(🐈)身(shen)；思(si)修身(🏜)(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(🌘)(shi)亲(qin)，不(🐼)(bu)可以不知(⭕)人；思知人，不可(🐓)以不(🐴)(bu)知天。""天下(🐣)之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者(🔆)(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也(🤚)，昆(🏨)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(👎)(zhi)，仁(🐢)，勇，三(🏬)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者(🎻)一也。或生而(🍖)(er)知之，或(⌛)学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(🎣)也(ye)。或安而行之，或利(🎼)(li)而行(hang)之，或勉(mian)夜夜强而行之(🌥)；及其成(♍)(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰：(🔇)"好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知(🛴)斯(👿)三(✏)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则(➖)知所(🛃)(suo)以治人；(🧥)知(🌓)(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(👐)(zhi)所以治天(tian)下(🍊)(xia)国家(🐌)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(🐸)家有九经(jing)，曰(🦉)：(😈)修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大(🕳)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(🎐)也(🎪)(ye)，来百(🐮)工(gong)也，柔远人也(📵)，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(🍪)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(🥨)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体(🐕)群(qun)臣则士(shi)之(🥛)报(bao)礼重，子庶民(min)则(🌇)百(🎞)姓劝，来百(bai)工则财用(🔶)足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(🧞)不(🍲)(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；(🎧)去谗远色(🐱)，贱货而(er)贵德(👢)，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(🕊)(e)，所(⚽)以劝(quan)亲亲也；(🤪)官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝(📗)百姓也；(☝)日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(📊)劝百工也；送往(wang)迎(🐿)来，嘉善(shan)而(🚻)(er)矜(🏦)不能，所(📭)以柔远人也；继绝世，举(🥜)(ju)废国(guo)，治(🚌)乱持危，朝聘以时(🐘)，厚往而薄来，所(😪)以怀诸侯也(ye)。""凡为天(🌃)下国(🙀)家有(💠)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(🕶)则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事(😽)前(🌭)定则(📂)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。