《欧美 亚洲入口》

欧美 亚洲入口是一部由保罗·维尔齐 导演,由安东尼奥·劳尔·科尔波 梅寒 Ninita 等演员主演的其它 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼(🐹)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也(🐚)，君子而时(🙉)中；小人之中(🖤)庸也(ye)，小人(😈)而无忌(ji)惮也(💏)(ye)。"子曰(yue)："中庸(💯)(yong)其(qi)至矣乎！民(🌱)鲜(xian)能(👲)久矣！"子曰："道之不(🎦)(bu)行也(🕕)(ye)，我亚洲(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之(🎭)矣(yi)：贤(🚋)(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(🔮)(zhe)不及也。人(ren)莫不(🍭)(bu)饮(yin)食也，鲜(🈹)能知味也。"子曰：(🔏)"道其(🐢)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(🌆)(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🗻)："人(ren)皆(jie)曰''予知(📨)''，驱(qu)而纳(🎰)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(🚊)(zhi)知辟也(ye)。人(🌕)皆(jie)曰(yue)''予(♌)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(🛷)(hu)中庸，得一(yi)善(🕔)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(📙)均也(🛢)，爵禄可(🔫)辞(🚺)(ci)也(ye)，白(🏣)刃(📮)可(✨)蹈也(ye)，中(➰)庸不可能也(🕜)。"子路(lu)问强。子(🍮)(zi)曰："南(🖥)方之(zhi)强与？北方之强与(😮)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(🤛)无道，南方之(🐉)强(🔠)(qiang)也，君(🐋)(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(🚌)(jin)革，死而不厌，北(🌈)(bei)方之(😉)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(🚅)变塞焉，强哉矫(🚡)(jiao)！国无(🤸)道(dao)，至死不变，强哉矫(🙎)！"子(🥐)(zi)曰："素隐(yin)行(🛢)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(🔜)(wu)弗(⚓)为之(👣)矣。君(👀)子遵道而(🎷)行，半(ban)途(🛴)而(🐼)废(fei)，吾弗能(🏘)已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(😧)(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能(😨)之(🈹)。君子之道费而隐(🤷)。夫妇之(🚜)愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至(😑)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(🦌)以能行焉；及其至也(📼)，虽(🐵)圣(🎑)人(ren)亦有所(🏹)不(😖)能焉(🆘)。天地之大也(ye)，人(🧟)犹(🍬)有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(😺)跃于渊。''言其上下察也(⚡)。君(💒)(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(🌾)其至也(🤧)，察(🛢)乎天地(🎨)(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(❓)之为道(dao)而(er)远(🗣)人(🐦)，不(🎣)可以为道(👲)(dao)。《诗》云：''伐(👟)柯(ke)伐柯(🚌)，其则不(🕕)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(💯)视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人(📓)，改而止。忠恕(🐰)违道不远，施(shi)诸(💣)(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(😐)(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(🕛)一焉：所求乎(hu)子，以(🍶)事父，未(wei)能也；所(😙)(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(💍)能也(ye)；所(suo)求乎(👆)(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(🤡)(hu)朋友(you)，先施之，未(🏋)(wei)能(neng)也，庸德之(🚈)行(hang)，庸(yong)言之(💖)谨；(📏)有(❤)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾(🏬)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(✒)(bu)尔(🍅)！君子素(🏟)其(🧑)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(🎚)，行(hang)乎贫(🏴)贱；素(su)夷(♑)狄，行乎夷狄(🏆)；(🗣)素患(🚖)(huan)难(nan)，行乎患(😼)难(nan)：(😍)君子无入而不自(🕸)得焉(yan)。在(📇)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(🚃)不援(😥)上，正(🕷)(zheng)己(👨)而不求(💙)于人，则无怨(yuan)。上(🍛)(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(👮)(bu)尤(you)人。故君子居易以(🕖)俟(si)命(🤶)，小人行险以侥(yao)幸(✡)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(💀)。君子(🌎)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(🥋)(yue)：''妻子(⚡)好合(🎆)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(🍫)翕，和(h二(🎰)区(🗄)e)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(🍥)帑。''"子曰：(😁)"父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(🔙)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(😋)而(♿)弗(🎧)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而(🌋)不可遗。使天下之(👈)(zhi)人(😴)(ren)齐明盛服，以承祭(🥢)(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(👮)其上，如在其左右(🏅)。《诗(shi)》曰：(🔘)''神之格思，不可度(du)思！矧可(🦒)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(🎤)(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(🐐)(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(👕)，必得其寿(shou)。故天(tian)之(📧)生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(🌥)(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(🔐)：''嘉乐(🌈)君子，宪宪(🍅)令德(🎅)。宜(🥞)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(😩)(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(📼)曰："无忧者(zhe)，其惟文(🌦)王(wang)乎！以王季(🖍)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(🚧)(zi)述之。武王(wang)缵大(🎹)王、王季、(🔪)文王(wang)之绪(🧀)，壹戎衣而(🚆)有(🚀)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(🤛)海之(zhi)内。宗庙飨(🌥)之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(💰)(wang)末(mo)受命(ming)。周公成(⛴)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(⏫)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(🚏)，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(🚬)人(📒)。父为(wei)大(👱)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(🌏)士，子(zi)为大夫，葬(🗨)(zang)以士(shi)，祭(🖤)(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(🖕)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(📮)，其(➰)达(da)孝乎(hu)！夫(📪)孝者(zhe)，善四区继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(😩)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其(🧓)时(👴)食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(🏄)(jue)，所(😹)以辨贵贱(jian)也。序(xu)一区事，所以辨贤也(🛐)，旅酬(🍔)(chou)下为上(💹)(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(🧀)以序齿也(🎞)(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(⏭)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(❌)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(🌫)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(🛒)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(👺)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(🧙)在(zai)方策。其人存(🐢)，则(🔓)其(📈)政举；其(🤺)(qi)人(🔪)亡，则其(qi)政(zheng)息(🏌)。人(ren)道敏政，地道(💛)敏(🌳)(min)树。夫政(🥃)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(😈)政(🐈)在(🗓)人(ren)，取人以身，修(⛴)身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(🐬)(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(🌡)；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不(🗑)可以(🤚)(yi)不(🥇)知天。""天(tian)下(🥥)之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(😑)也，昆弟(di)也，朋(📰)友之交也(🧢)，五者(zhe)天下之(🛑)达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(♒)(zhe)天(tian)下(㊗)(xia)之(zhi)达德也(😯)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(🐑)(er)知(🗝)(zhi)之(💂)，或学(🉑)(xue)而知(zhi)之，或(🥡)因(🍭)而知(🕘)(zhi)之；及(🍹)其(🚸)知之(🚎)，一也(ye)。或(huo)安而(💮)行之(zhi)，或(🔩)利而(🎉)行之，或勉(🌮)强而(📈)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(🐸)也(😆)三区。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(🏨)(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；(🌌)知所以修(xiu)身，则(ze)知所(🔂)以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣(📞)。""凡为天(😋)下(♍)国家(jia)有九(🚲)(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶(⬆)民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(🚍)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(🔀)贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父(🥏)昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(🕙)之(🗯)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(🤢)用(❄)足，柔远人则(ze)四方(🥜)(fang)归(⬅)之，怀诸侯则天下畏之(🛰)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(🥔)(suo)以修身(❕)也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(🎍)贤(xian)也；尊其位(👜)(wei)，重其禄(lu)，同(🛬)其好(hao)恶，所以劝(📫)亲(qin)亲(🤬)也(👩)(ye)；官(⚾)盛任(🐞)使(🔬)，所以(😩)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(🚨)(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试(⭕)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(🔜)(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔(🚲)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治(🏋)乱(🔚)(luan)持危，朝聘以(🎫)时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(😱)怀(🌃)诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天(😹)下国家有九(jiu)经(🐬)(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(🔟)身(🐃)(shen)定则不羡，事前定(ding)则不(🎵)困，行前(qian)定(🗣)则不疚(🧛)，道前(qian)定则(ze)不(🎞)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。