《中日福利影院》

中日福利影院是一部由米切尔·布若纳 导演,由Malota 徐熙阳 等演员主演的微电影 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🃏)中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(🧑)(ren)之(zhi)中庸(🎅)也(🐨)(ye)，小人而(🐎)无(🎄)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(🥌)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(⏪)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之(👆)，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(🥚)(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(🗺)知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(🌰)恶而(🦁)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(💔)其中于(yu)民(min)，其斯(💈)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰：(🥝)"人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而(📍)莫(🐚)之(zhi)知辟也。人皆曰(🏽)''予(yu)知''，择(🚍)(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(💴)为(😊)人(ren)也，择乎中庸(♒)，得一善则(ze)拳(🕊)拳服膺(🧛)而弗失之(🍵)(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可(🥎)均(jun1)也(🎖)(ye)，爵禄(lu)可(💟)辞(ci)也，白(🚛)(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(🦋)(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(🌔)。子(🕐)曰(yue)："南方之(👿)强(🍠)与？北方之强(🥡)与？抑而强(🎗)与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强(🌺)也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(🕛)(jin)革(🥢)，死(🤟)而不(bu)厌，北(bei)方之(🎷)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强(🏀)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(🍧)！国(🚷)有道，不变塞焉，强(🍿)哉矫！国无道(dao)，至(🍹)死不变，强(🐕)哉矫！"子(🛩)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(🗒)弗为之矣。君子遵道而行(🥒)，半(🎨)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸(🚯)，遁(🗻)世不见(✳)知而不悔(🔫)(hui)，唯圣者(zhe)能(🎟)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(🆗)焉；及(👧)其至(zhi)也(🔓)(ye)，虽圣人亦有所(🧚)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(🍢)(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(❇)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(🧡)下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(⬇)(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(❗)察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(🌌)妇；及(🥂)其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(📎)曰(🎌)(yue)："道不远人(ren)。人(📙)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(🙉)远(😪)。''执柯以(yi)伐(🍃)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(🍙)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(🎾)而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(🌉)人。君子之道(🤣)四，丘(⌛)未(📛)能一(⏪)(yi)焉(yan)：所(💮)求(qiu)乎子，以(🔮)事(shi)父，未能也；所(😛)求(qiu)乎臣，以事君，未(📷)能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(🔱)(yong)德(de)之(zhi)行(🕖)，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(🔚)不敢(💣)尽；言顾行(🐢)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(🙀)(jun1)子(zi)素其位(🥞)(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(👭)富贵，行(💬)乎富(🎴)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(🥤)(su)夷狄(🚙)，行乎(🛩)夷(🎳)狄(🍎)；(👭)素患难，行(🚟)乎患难：(🎆)君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(🖕)(ling)下(xia)，在下位不援上，正(🍱)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上(😍)不(bu)怨天，下不尤人。故君子(🚳)(zi)居易(😧)(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(🔞)幸。"子(🌻)曰："射(🌑)有(you)似乎君子(🛒)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登(💤)高必自卑。《诗》曰：''妻(🗑)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(🏌)乐且耽。宜尔(👏)室家，乐尔(♑)妻帑。''"子曰："父(fu)母(🛃)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(📘)为(wei)德，其盛(🐘)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(🛌)而(er)不(🕺)(bu)可遗。使(🈳)天(📟)下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(🤡)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：(🔔)''神之格思，不(🏨)可(📴)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(🏣)，诚(cheng)之(zhi)不(🚝)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(😋)大(da)孝也(🥞)与(yu)！德(de)为(🎾)圣人(ren)，尊为(🤖)天子，富有(you)四海(👩)之(zhi)内。宗庙飨之(🍻)，子孙保(bao)之(zhi)。故(🤳)大德必得(de)其(🏥)位，必(bi)得其禄(📞)，必(bi)得(🕕)其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物(😃)，必(✖)因(yin)其(💥)材而笃(du)焉。故(🔝)(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(💌)者覆之。《诗》曰(yue)：(✅)''嘉乐君子，宪(🌦)宪令德。宜民宜(🦗)人，受(shou)禄于天(🙋)。保(🤒)佑(you)命之，自天(tian)申(🛄)之。''故(👍)(gu)大德者必(🚸)受命。"子曰(yue)："无忧者(🕯)，其(👽)(qi)惟文王(🆎)(wang)乎！以王(👄)季为父，以武王(wang)为(📤)(wei)子，父作(☕)之(zhi)，子述(🦈)之。武(wu)王缵(🌌)大王、王季、(🔥)文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下(😄)，身不(😆)失天下之显名(👵)。尊为(wei)天(🏐)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(🌱)保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文(👽)、武之德(de)，追(🅿)(zhui)王(wang)大(😉)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之(🚳)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(⚽)，子为士，葬以大(💍)(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(😟)为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(🚇)(ji)以大(da)夫。期之(🗣)(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧(🥡)，无(🛺)贵贱(🥝)，一(🍖)也(😁)(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(🍘)公，其(🧞)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(🥘)志，善述(shu)人(🙋)之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其(🛍)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(🕞)(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🎿)也。序事，所以辨贤(🐍)也，旅(🔒)(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(😳)毛，所(📂)以序(📵)齿(chi)也。践(🌾)其位(wei)，行其礼(li)，奏其(⛱)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(🌎)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(✨)(zhi)至也。郊社之礼(🌂)(li)，所以(🈶)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(💭)(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(💐)(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(🎉)(qi)如示(🗃)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(🔺)(ai)公(🍬)问(😝)政。子(zi)曰："文(😌)(wen)、武之(zhi)政，布在(💢)方(🚂)策(⛪)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(🤽)(qi)人(ren)亡，则(💜)(ze)其(qi)政息。人道敏政(🐩)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(🏓)也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(👸)道(🌥)以(🦀)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者(🌲)宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之(🕑)杀(🍛)(sha)，尊(zun)贤之(🖨)(zhi)等(deng)，礼所(🅰)生也(ye)。在(zai)下位不(⏱)(bu)获乎(🚲)(hu)上(👊)，民(😦)不(bu)可(ke)得(de)而治矣(⚫)！故(📖)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(👱)，不可(🤜)以不事亲；思事亲(🐱)，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以(🐶)不知天。""天(tian)下(🚐)(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(🦀)三。曰(🧙)：君(jun1)臣也，父(⬇)子(zi)也，夫妇也(🈺)，昆弟也，朋(peng)友之交(🚿)也(🚚)，五者天下之达道(dao)也。知，仁(⚪)，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以(🧔)行(hang)之者一也。或生而(er)知(🐜)之，或学而知之(🛥)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安(🕗)而(er)行(hang)之，或利(⛴)而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(综合(👋)gong)，一也。"子曰(yue)：(🌟)"好学近(💥)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(🌘)斯三(san)者(zhe)，则知(⏬)所以修身；知所以(🅰)(yi)修(🛢)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(🥝)所以治天下(😑)国(💪)(guo)家矣(🥑)(yi)。""凡(♟)为天(🚇)下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(🍣)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(🙏)则(🎫)道(dao)立(🛳)，尊(zun)贤(🍖)则不(bu)惑(🦂)，亲(📻)亲(qin)则(💱)诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(🏓)之(👴)报(👄)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(💩)百(⚾)工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远(🔤)人则(ze)四(si)方归(🤐)之(zhi)，怀(🏿)(huai)诸(zhu)侯则(🐯)天下畏之。齐(qi)明盛(🕑)(sheng)服，非(fei)礼(li)不(🔆)(bu)动，所(🍻)以修(💑)(xiu)身(🔲)(shen)也(ye)羞羞(👕)答答；去(⌛)(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(👲)(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(🧛)(suo)以劝(♈)亲亲(qin)也；官(🔓)(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(💔)(da)臣也；忠(zhong)信(🔲)重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(🐝)(yi)劝(👮)百(🧟)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工(✳)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以(🔲)柔远人(🙉)也；继绝世(shi)，举(ju)废国(👺)，治乱持(chi)危，朝聘以(🛳)时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸(🐻)侯也(🌮)。""凡为天下国家(🐊)有九(🔲)经(jing)，所以行之(😻)者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫(🎍)则废(♊)。言前身定(🗽)则不羡，事前定(🕷)则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。