《久久 一区精华 99》

久久 一区精华 99是一部由TomMcGuire 导演,由吴宗宪 彭萨克·普拉贾克维特 Álvaro 等演员主演的冒险 动作 科幻 。剧情简介:仲(🔁)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸(🏪)。君(🧔)(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；(💬)小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(😐)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(🦅)至矣乎！民(min)鲜(🔓)(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行(🏾)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过(🐪)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(💔)之矣：贤者(📝)(zhe)过之(zhi)，不肖(🍄)者(zhe)不及也。人莫不(💵)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(✍)(shun)其大知(🦌)也与(🔏)！舜好(🥏)(hao)问(🌉)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(⏹)(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰：(😤)"人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(🤔)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(🐛)(mo)之知(🛳)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(✈)不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(🔹)(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(😾)拳(🧜)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(📋)也(ye)，爵禄可辞(ci)也(👮)(ye)，白刃(🥍)可蹈(dao)也(✊)，中庸(👊)不可(ke)能(🏁)(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)：(🤣)"南(nan)方之(🏈)强与？北方(fang)之(🤼)强与(🛬)？抑而强与？宽柔以(👣)教，不(🐿)报无(🏎)道(❣)(dao)，南(nan)方(fang)之强(💕)也，君(🎋)子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之(😍)强也(ye国(🦊)产)，而强者(🤷)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立(🔹)而不倚，强哉(🖼)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(🍈)(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半(🍧)途而废(fei)，吾(wu)弗(🎇)能(neng)已(😕)矣。君子(zi)依(🏋)乎(hu)中庸，遁世不(🈳)见知而(er)不(🥋)悔(📊)(hui)，唯圣(sheng)者(🧘)能之。君子(zi)之(🔫)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(💇)至(👛)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(🎥)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(😩)(da)也，人犹有(🐃)所憾。故君子语大(🕡)，天下莫(mo)能载(🎃)(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🆕)飞(🏬)戾(🥒)天(⚡)(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(🎒)(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(🦎)(cha)也。君子(🍰)之道(🍦)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子(🏆)曰："道(😣)(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(🤢)(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(🚾)(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(😺)以伐(fa)柯，睨而(er)视(♏)之(🔳)(zhi)，犹以(yi)为(🕉)(wei)远(🎩)。故(gu)君子以人治(zhi)人，改(〽)而(🤗)止。忠恕违(📟)道不(😼)(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(💜)(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(🐁)(zhi)道四，丘(🍬)未(⛺)能(🖍)一焉：所(🏪)求乎子，以事父，未能也；(🍞)所(🍃)(suo)求乎(💁)臣(🦓)，以事君，未能(neng)也(😮)；所求乎(🤘)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；(🚷)所求(qiu)乎朋(⏭)友，先施(🏨)之，未(wei)能(neng)也，庸(⬇)德之(zhi)行，庸(🥁)言之谨；有所(suo)不(bu)足(🚠)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽(🐯)；言顾(🖌)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(🧥)！君(jun1)子素其(qi)位(🍢)而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(🍖)；素(🙉)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(🕵)(ru)而不自得(🍦)焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(🐍)下(🚳)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(💓)求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(🦋)(yuan)天，下(🏖)(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(🔓)正鹄，反求诸(🏉)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(🤦)必自卑。《诗(shi)》曰：(🀄)''妻子好(🎍)(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(㊗)(xi)，和(🎞)乐(⏭)(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(😭)："父(fu)母(Ⓜ)(mu)其(qi)顺(🏏)矣(yi)乎(🈂)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(⛄)永久(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(➡)(zhi)而弗闻(🆖)(wen)，体物而不(bu)可遗(🐪)。使(shi)天下之(zhi)人齐明(🏺)(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(🎑)洋乎如在(🙉)其(qi)上，如(ru)在其(🍆)左右(you)。《诗(shi)》曰(🌄)(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(🌌)可(ke)掩如(🌵)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(💑)(sheng)人，尊为(🍴)天子(🏄)，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(⏮)(xiang)之，子孙(💐)保之(zhi)。故大德必得(de)其(🈸)位，必(🌪)(bi)得其禄(🖼)(lu)，必得(de)其(🥦)名，必得(🥣)其寿。故天之生(🔋)(sheng)物，必(🎓)因(😚)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(⛺)(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🥄)''嘉(jia)乐(🍽)君子，宪宪(📉)令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(🚢)，自(zi)天(tian)申之(🛡)(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必(🤺)受命。"子曰(🙅)(yue)："无忧(🌬)(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(🎂)为(wei)父(🙎)(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子(😧)述之。武王缵(🥅)(zuan)大(da)王、王季(🐈)、文王(😥)(wang)之(🚃)绪(xu)，壹戎(📦)衣而有(😐)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海(💟)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受(🐈)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之(📥)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(🏋)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(🍯)(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以(🍽)大夫，祭以士(shi)。父为士(🚼)(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(⏮)，祭以大夫。期(🔣)(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(🐯)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(🐍)孝(xiao)者(zhe)，善继(🔍)人之(🎓)志，善述(🐼)人之事者也。春(⚾)秋(qiu)修(🚬)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(🌐)衣，荐(🖱)(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(⛪)，所(suo)以辨(📛)贵贱也。序事，所以辨贤也(🖼)(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(🌨)贱也。高清燕(yan)毛，所以序齿(🔀)也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(🎓)所亲(🐧)，事死(si)如(ru)事生，事亡如(🚞)事(👶)(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙(🌌)之礼，所(😠)以祀(♐)(si)乎其先也。明(ming)乎郊(🏭)社之礼、(🚣)哦尝之义，治(🌏)国(guo)其如(👏)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(😜)人存(👣)，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政(🔇)息(xi)。人(ren)道(👏)敏政，地道(🛎)(dao)敏树(🛡)(shu)。夫(fu)政(zheng)也(🤩)者，蒲卢(lu)也(⛑)。故为政(zheng)在人，取(q免费(🚔)u)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(🎛)为大；(👑)义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(🔳)大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之(🎭)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得(🐞)而(er)治矣！故君(🦉)子不(🈲)可以不(bu)修身；(🔯)思修身(📍)(shen)，不(🕗)可以不事亲；思(si)事(😞)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(📖)下(xia)之(zhi)达(🍸)道五，所以(🧤)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(❕)也(ye)，父(✈)子(🎾)也(ye)，夫(🚚)妇也，昆(🔖)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(🈚)(zhe)天下之(😨)(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(🗓)下(xia)之(zhi日韩)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(🆘)也。或生而知(👯)之，或(huo)学而知(♏)之，或因(yin)而知(👵)(zhi)之(🙎)(zhi)；及(🏟)其(🦕)知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(♑)(huo)利而(🔚)行之(🧚)(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功(🏐)，一也。"子曰："好学(⛸)近乎(hu)知，力行近(🏷)乎仁(🐉)(ren)，知(🈚)耻近乎(💨)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(🖨)知(🏫)所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(👩)(xiu)身(✖)(shen)，则知所(suo)以(🦎)治人(ren)；知所(🍡)(suo)以治(🏀)(zhi)人，则知(zhi)所以治(📸)天下国家(🗣)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(🦂)有九经，曰：修(👲)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(🏎)(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(🛰)民也(ye)，来百(🧙)工也(💗)，柔(rou)远人(🍣)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(🕟)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑(🛵)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(⚫)(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(👭)，来(🏽)百工(➕)则(ze)财用足，柔(🥚)远人则四方归之(😷)(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(✔)，非礼(🥉)不动，所以修身(shen)也(🥖)；去谗远色，贱货而贵德，所(🏯)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(♋)禄，同(🥔)(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；(🛒)官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(💋)信重(chong)禄(⛲)(lu)，所以劝士(shi)也(⏲)，时使薄敛(lian)，所以(🥦)劝百(bai)姓也(ye)；(🛵)日省月试，既廪(🖇)(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(⏯)(yi)柔远人也(ye)；继(🐷)绝世，举(ju)废国，治乱持危(🅿)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(🕎)怀(🌮)诸侯也。""凡为(🎊)天下国(🧖)(guo)家有(🕯)(you)九经，所(🐛)(suo)以(🙏)行之者一(🗯)也。凡事(👯)豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不(🔨)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(🤑)疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。