《国内b站网站》

国内b站网站是一部由吴安萍 导演,由张可立 许嘉允 等演员主演的武侠 科幻 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(🤙)(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(👞)之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(🍠)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(✝)也，我(🤩)知(🗜)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之(🐀)不明(🎊)也，我(wo)知之矣：(🧛)贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(🍳)知(🍨)(zhi)味也。"子曰："道其不(🎵)(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🈷)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言(🥖)，隐(🐳)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为(🌱)舜(⏲)(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(🚎)皆(jie)曰''予(📆)知(♿)''，择乎(hu)中庸，而不(🛁)能(🚣)(neng)期月守也。"子曰："回之(🥂)(zhi)为人(🛬)(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(🌈)拳服(fu)膺(🔃)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(🥙)也，爵(🔰)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方(🌅)之(🚢)(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(🐒)？(🎛)宽柔以教，不报无道(🛶)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(🌠)而不厌，北方之强(📎)也，而(er)强(🐜)者居(ju)之。故君子和而不(🀄)流，强哉矫(😊)！中立而(💨)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(⛳)(bian)塞(🚔)焉，强哉(😾)(zai)矫！国无道，至死(👁)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有(🐃)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(🤷)。君子遵道而行，半(🤠)途(🌿)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(🕌)(zhong)庸(yong)，遁世不见(🎀)知而不悔(hui)，唯(🎮)圣(🌯)者能之(zhi)。君子之(🤣)(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(🍎)(ren)亦有所不知焉(🕟)(yan)。夫(fu)妇之不(📸)(bu)肖，可以(🅱)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(🧑)(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也(🅿)(ye)，人犹有所(❕)憾。故君子(zi)语(😔)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；(🕢)语小(xiao)，天(🥕)(tian)下(xia)莫(🥡)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(🗡)渊(🈯)。''言(💍)其上下察也。君子之道，造(🖥)端乎夫妇；(🌄)及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(🌽)(bu)远(yuan)人(🛳)。人之为(wei)道(📈)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🎙)柯，其则不远(yuan)。''执柯(🥐)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(👛)。故(🍞)君子(🛫)以(yi)人(ren)治(zhi)人(🤹)(ren)，改而止。忠恕违(🏥)道(dao)不远(yuan)，施诸己(🎻)(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🍄)施(shi)于人(🙃)(ren)。君(jun1)子(zi)之道(🤔)四，丘(🥩)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(🍀)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎二区(🎬)臣，以事君(jun1)，未能也(😆)(ye)；所(🤢)求乎(🌊)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(🔧)(zhi)行，庸言之谨；有所不(🤮)足，不敢(gan)不勉，有(🚩)余不敢尽；言(yan)顾行(🌖)，行顾(gu)言(🤔)(yan)，君子胡(hu)不尔(🥜)！君子(🍢)(zi)素其(👓)位(🐭)而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(📟)。素(😍)富(fu)贵(gui)，行(🔏)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行(🎛)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(⌛)无(🛷)入(ru)而不(🏷)自得焉。在上(shang)位不陵下，在(🎲)下位(🍕)不援上(🤸)，正(📳)己(🎼)而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(🍕)(you)人。故(gu)君(🙌)子居易(🕕)以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(📺)(shen)。君(🚷)(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高(⚾)必自(🐥)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(🤒)尔室家，乐(😭)(le)尔妻帑(🥐)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为一(📀)区德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之揄(🧥)鲁而(📫)弗闻，体物而不可(ke)遗(🦍)。使天(🌞)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🏐)洋乎如(ru)在其上，如(🐼)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(🤼)(si)，不可(ke)度(du)思(🕴)！矧(shen)可射思！''夫微之显(😓)(xian)，诚(cheng)之不可掩(🐉)如此夫。"子曰："舜(🦓)其大孝也与！德(🏙)(de)为圣人，尊(🤯)为天(tian)子，富(fu)有四(🙁)(si)海(🌷)之内(nei)。宗(🈴)庙飨(🚶)之，子孙保(bao)之(zhi)。故(🌾)(gu)大(🚂)(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(😱)(bi)得(🎧)其(🏬)名(🏼)，必得(🍣)(de)其(🕖)寿。故天(👈)之生物，必因其材而笃焉(🐑)(yan)。故(🍦)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🐯)宪令德。宜民宜人，受(🛂)禄于天。保佑命之，自(😷)天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(🍆)(zhe)，其(qi)惟(👚)文王(wang)乎！以(🗻)王季(🎲)为(wei)父，以武(🌑)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之(☕)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王(👕)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(🍍)天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下(🚕)之显名(ming)。尊为天子，富(💫)(fu)有四海之(🕵)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(🤹)，子孙(🕞)(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命(💬)。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季(🥧)(ji)，上祀先(xian)公以天(💃)子之(🐿)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬(🧝)以(yi)大夫(📧)，祭以士(shi)。父(♟)为士(shi)，子(💶)(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(🥢)大夫(🏄)(fu)。三年之(💘)丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧(📘)，无(wu)贵贱，一也(⬇)。"子曰："武(wu)王(🐑)(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(🐬)(zhi)志，善述(shu)人之事(🏸)者也。春(🌠)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(🚁)(qi)宗(zong)器(qi)，设(🎵)其(qi)裳(shang)衣，荐(㊗)(jian)其时食。宗庙(🎇)之礼，所(🙎)以(🎭)序(🥟)(xu)昭穆也。序(🔸)(xu)爵(🕔)，所以(🤵)辨贵(gui)贱(😪)(jian)也(🛴)。序(🐉)事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(📠)。践(jian)其(🥦)位(wei)，行(🔳)其礼(li)，奏其乐，敬(📅)其所(suo)尊(🕉)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(😒)之至(zhi)也(📕)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(🦓)帝(🍒)也(ye)。宗庙之礼，所以(👺)祀(📚)乎其先也(🥢)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示(🧕)诸(zhu)掌(🗂)乎！"哀公问(☔)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(⏹)(zai)方(🍶)策。其(🗺)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(🤮)(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(📻)，蒲卢也。故(gu)为(🐾)(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(😪)以(📺)(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之(🛌)等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位(🥔)不获(huo)乎(☝)上，民不(😵)可(ke)得而治(zhi)矣(🚛)(yi)！故君子(🖼)不可以(yi)不修(🥥)身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不(🎬)事亲；思事亲，不可(🏟)以(🍵)不(bu)知人；思(💓)知(zhi)人，不可以不(bu)知(📫)(zhi)天。""天(♌)下之(zhi)达道五，所以(🌋)行之者(zhe)三(🥨)。曰(📂)：君臣(chen)也(🌦)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(🚾)，勇，三者天下(🛢)(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(💁)之者一也(🖋)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(⏲)(xue)而知之(👲)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行(💘)之，或(huo)利而行之(💊)(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(🕖)，一(yi)也(❣)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(🛐)勇(🍙)。知(🏰)斯三者，则知所(🚆)(suo)以(😔)修身；(☝)知(💾)所以修(xiu)身(shen)，则知所(🥇)以治(🎐)人；知(🐮)所(🖐)以治人，则知所以治(🎂)天下国家矣(🥪)。""凡(fan)为天下国家有(🔍)(you)九经(👢)(jing)，曰(yue)：(🐌)修(😨)身(shen)也，尊(😑)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也(🌒)，子庶(⛑)民(🙀)也(🍛)(ye)，来百(🔘)工也，柔远人也，怀诸(💏)侯三区也(ye)。修(xiu)身(❔)则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(🔎)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百(🌊)工则财用(🛴)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(👞)之。齐明(ming)盛服，非礼(🕛)(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(📅)；去谗远色，贱货(🈲)而(er)贵德，所以(🔈)劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(🥁)(qin)也；(🐽)官盛(💥)任(😜)使，所以劝(🌖)大臣(🌙)也；忠信重禄(lu)，所以劝(qua久揄n)士(🍪)(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(🍜)迎来(🦓)，嘉善而(er)矜不(bu)能(😔)，所以(📯)(yi)柔远(🎈)人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱(🍰)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来(🦉)，所以(🐂)怀诸侯也。""凡为(🆚)(wei)天(tian)下国(🥎)家(jia)有九(jiu)经，所以行(🏤)之者一(yi)也(⤵)。凡(fan)事豫(yu)则立，不(🐪)(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定(💯)则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。