《小湿影院免费观看视频》

小湿影院免费观看视频是一部由泰瑞·摩尔 导演,由劳拉·美恩 伊瑞克·冯·迪滕 隋成军 等演员主演的科幻 其它 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🏀)曰：(🔼)"君子中(zhong)庸，小人反中(🤔)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；(🖼)小(🍉)人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(🍄)至矣乎！民鲜(⛔)(xian)能(🛬)久矣(📨)(yi)！"子(❗)曰(yue)："道(dao)之不(🏦)行也(🀄)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(🌽)，愚者不及也(⛰)(ye)。道之不(bu)明也，我(😁)(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(🚡)之，不肖(xiao)者(🐳)不(bu)及也。人莫(🙅)(mo)不(bu)饮(🦈)(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(🚌)(yue)："道(dao)其(🐸)不行矣(yi)夫！"子曰(🍄)(yue)："舜其大知也(👶)与！舜(⬇)好(hao)问(wen)而(🕝)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(🔤)其中于(📰)民，其斯(🤒)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(🧠)而纳诸(zhu)罟(💀)(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(🎞)知资源(🚆)导航辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(🎸)中庸(🕣)，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回(🙍)之(📝)为人也，择乎中庸，得(🍕)一(🏁)善则拳(quan)拳(🍻)服膺而(📯)(er)弗(fu)失(🐪)之(zhi)矣。"子曰(yue)：(👕)"天下国家可均(🦋)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子(🗡)路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(🐿)而(⏺)强与？宽柔(rou)以(yi)教(👅)(jiao)，不(bu)报(🥋)无(wu)道(😭)(dao)，南(🚄)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(💠)厌，北(🎯)(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君(🏎)子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(🔞)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(🍿)有(🐄)道(dao)，不变塞(🍐)焉(📏)(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(🚹)道(dao)而(🕍)(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(💄)(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(🛷)(zi)之道(🏧)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(🈯)(fu)之不(♌)(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(🥣)(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人(🧢)犹有所憾(han)。故(💺)君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(🎣)能(💶)(neng)破(🔉)(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天(❄)，鱼(🏚)跃于(yu)渊。''言其(😴)上(😱)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇(🔲)；(💰)及(ji)其(🧘)至也(🏝)(ye)，察乎(hu)天地(💚)。"子(😉)曰(🎩)：(👏)"道不(🏫)远人(⌛)(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(🤢)(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(👯)道(👑)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🏺)(fa)柯(💃)(ke)伐(🏡)柯，其则不远(🤔)(yuan)。''执柯以(🎞)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(👚)以人(💯)治(🖊)人，改而(🎰)止(zhi)。忠恕违道不远(🚄)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(🥩)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：(❗)所求乎(🕷)子，以事(🌗)(shi)父，未(🎃)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(🕋)(yi)事君(jun1)，未能(✈)也(ye)；所(⛩)求(qiu)乎弟(🎡)，以事兄，未能也；所求乎朋友(🧜)(you)，先(xian)施(♈)之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(📩)，庸言之谨；有所不(🎻)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(🎇)(bu)敢(gan)尽(🍨)；(🌦)言顾行，行顾言(🕯)，君子胡(hu)不尔！君子(🏡)素(🍬)其位(wei)而行(hang)，不(🥜)愿乎其外(🏰)。素(🌛)(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(🖼)(gui)；(🏸)素贫贱(🎇)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难(🥒)，行(hang)乎(💢)患难：君子无入(🛒)而(er)不自得焉。在上(😢)(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(📛)(ji)而(📕)不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(🍊)，下(🧣)不(📶)尤人(ren)。故君(💀)(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险(📴)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君(👳)子；失诸(🏷)正(zheng)鹄，反求诸其身(🚾)(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必(🌓)自迩(🎶)(er)，辟如登(🍇)(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(♈)子(👖)好合，如(🐌)鼓瑟琴(🔲)。兄(xiong)弟既(🏞)(ji)翕(🙋)，和(👝)(he)乐且耽。宜(⛷)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(🚄)(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(🥩)(er)不可(👹)遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(🍹)祀(si)，洋洋(🚝)乎如在其上(🅱)(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(💰)(si)，不(bu)可度(🏥)(du)思！矧可射(🤐)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫(🎉)。"子曰(yue)：(💆)"舜其大孝也(💐)(ye)与！德为圣人(🛋)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗(🆒)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必(🚂)得其位(🔥)，必(bi)得其禄，必得其(🌗)名，必(bi)得(♟)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材(🍘)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(🔣)民宜(yi)人，受禄于(💙)天。保佑命(🙎)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(㊗)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(💧)武(🐢)王为(🌮)子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(📨)王、王季、(😑)文(🕔)王之绪，壹(🏔)戎(rong)衣(💪)(yi)而有天(🧟)下，身(shen)不(🧞)(bu)失天下(xia)之(🐨)显(xian)名(🏼)。尊(🌪)为天子，富有(📂)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(🏢)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(🚭)成文、(✋)武之德(😟)，追(📄)王(🦍)(wang)大王、王(wang)季(🖇)，上(🐣)祀(🔌)先(xian)公(➡)(gong)以天子(🚁)(zi)之礼。斯(si)礼(🥙)(li)也(🏟)，达乎(📓)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大(🤡)夫(✔)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(🛁)(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(✌)(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(🤓)贱(👷)，一也(ye)。"子(zi)曰(💡)(yue)："武王、周公，其达孝乎(🔎)！夫(⏹)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之(🤦)事(💪)(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(🌚)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(⏸)，所(🎚)以辨贵贱也(🔒)。序事(shi)，所(suo)以辨贤(🎳)也，旅酬下为上(🕺)，所(suo)以逮(dai)贱(🔔)(jian)也。燕毛，所以(💼)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(⛹)亲，事死如事生(🍅)，事亡(wang)如事存，孝之至也(🔪)。郊社之(zhi)礼，所以(✝)事(🐴)上(🤠)(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(🍤)礼(🧥)(li)，所以祀(📋)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(🕑)尝之义，治国其(🦉)如示诸掌乎！"哀(ai)公(😢)(gong)问(🏸)(wen)政。子(zi)曰(yue)：(🍔)"文、武(wu夜夜)之政(😪)，布在方策(ce)。其人存，则(🚼)其政(📩)(zheng)举(📆)；其(qi)人(👤)亡(🛥)(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道(🐢)敏(🌵)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(🚮)(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(🎾)而治矣(yi)！故君(⏫)(jun1)子不可以(🔂)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(🔰)(shi)亲(qin)；(🎅)思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之(🐪)达道(👷)(dao)五，所以(yi)行(hang)之(😷)者(📤)三。曰：君(🔆)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(🥂)妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(👠)之交也，五者(zhe)天(🕢)下之达(da)道(🍂)(dao)也(👙)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(📼)行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一(🧞)也。或安而行(hang)之(🏮)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行(🤲)之(zhi)；及其(🍤)成功(⌛)(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(🔺)，知耻近乎(hu)勇(🦂)(yong)。知(🗡)斯(🎴)三者，则知所(suo)以修(xiu)身(🐜)；知所(🍰)以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(🆕)以治(🍢)人，则知(🙉)所(suo)以治(zhi)天下(🏋)国家(jia)矣。""凡为天(🕛)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(😥)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(🐈)也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(🤜)(qin)则诸父(👺)昆弟不怨，敬(📒)(jing)大(da)臣则不眩(🍳)(xuan)，体(ti)群(qun)臣(♟)(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(🕛)财(cai)用足，柔远人则(🚒)四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之(🛺)。齐明(🗣)盛服，非礼不(🐯)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(🤴)(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(😴)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(📵)(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(⬜)也(ye)；官盛(🚽)(sheng)任(❕)使，所(👠)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(💕)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来(📣)，嘉善(shan)而矜不(🍛)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(🕕)，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(🗼)以怀诸(🏠)侯(hou)也。""凡(🚇)为天(tian)下(xia)国家(jia)有(🍅)(you)九经，所以行之者(zhe)一也(😃)。凡事(🔱)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(🐀)定则不(bu)困，行前定(✉)则(ze)不疚，道(dao)前定则(🐒)不(🛰)(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。