《午夜时刻成人无码在线观看》

午夜时刻成人无码在线观看是一部由马修·瓦德皮 导演,由许炳森 Virginie 崔宗元 等演员主演的微电影 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸(🤹)，小人(ren)反中(zhong)庸。君(🙎)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中(⏹)；(📝)小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(☔)忌惮也(🚕)(ye)。"子曰："中庸其至矣(📞)(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰：(🦍)"道(dao)之不(bu)行(🍱)也(🥉)，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(🎅)。道(💅)(dao)之(🐆)不(🚾)明也(🗳)，我知之矣：贤(🛁)(xian)者过之，在线观看(🚷)不肖(💺)(xiao)者不及也(ye)。人(⏭)莫(mo)不(🕤)饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜(📊)其大(da)知也(ye)与！舜好(🐪)(hao)问(🏆)而好(hao)察迩(❎)言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(🎞)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(👗)(yu)知(🚼)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(🥕)阱之(zhi)中，而莫之知(😉)辟也。人(🚝)皆曰(😅)(yue)''予知(🚨)''，择乎(🎭)中庸，而不能期(📮)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(🍸)(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺(🌕)而弗失(🗃)(shi)之矣。"子(zi)曰：(😰)"天下(💸)国(🚒)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(🚸)(ren)可(💰)(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(😗)也(🏴)。"子路问(wen)强。子曰："南方第(🍡)一(fang)之强(qiang)与？北(📂)(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔(🤾)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(🚝)也，君子(♟)居之。衽金(jin)革，死而不(🤶)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(📵)(er)强者居之(zhi)。故(🧑)君(jun1)子和而不(♍)(bu)流，强(🚹)哉矫！中立而不倚(🛁)(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(🎧)有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死(🍛)不变(bian)，强哉(zai)矫(🏯)(jiao)！"子(🦊)(zi)曰(🍙)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(🕳)弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(🚻)，半途而废(fei)，吾(💘)弗(fu)能已(🧘)矣。一页君(⏯)(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(😮)圣者能之。君子之道(⛸)费而(🥗)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(🌟)(yi)有(💮)所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(🏏)以(🏿)能行焉(🛶)；及其(🕒)至(zhi)也，虽(🌡)圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(🐵)大也，人(🍒)犹(you)有(🙌)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(🐏)(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(🛩)(neng)破(🤳)焉(💋)(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(🔼)(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(🤒)(qi)至也，察(🍗)(cha)乎(㊙)(hu)天(🕶)地。"子曰：(🤪)"道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而(🛅)远(👺)人，不可(🤶)(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(💮)则不远(yuan)。''执柯(♍)以(💰)伐(🕞)柯，睨而(🎥)视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而(🍍)(er)止(🥢)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(🐬)(zhu)己而(🕜)(er)不愿，亦勿(🔤)施于人(ren)。君子(❕)之道四，丘未(🥄)(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(🚝)事父，未能也；(🔂)所(🛂)求乎臣(🐟)(chen)，以事(🔣)君，未(wei)能也(👎)；所求乎弟，以事(🙋)兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先(🐳)施(🧤)(shi)之(😝)(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(⏲)；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(⛄)余不敢尽；(✒)言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(🔵)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(👬)(gui)，行(🐋)(hang)乎富贵；素贫(pin)贱(🔞)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；(🎟)素患难，行乎患难(😒)：君(jun1)子无入而不(🥑)自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下(🤬)，在下位不(💏)援上，正己而(er)不(📩)(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(💫)(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子(💼)居(♈)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以(🔱)侥幸。"子(zi)曰："射(🌚)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(👏)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑(🔴)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(📝)，如鼓瑟琴(😎)(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(🛤)耽(🌀)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🏏)矣乎！"子(😤)曰："鬼神之(😶)为(😒)(wei)德(🌤)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(💾)(zhi)而弗(fu)闻(🐜)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(🆖)之人齐明(😌)盛服，以承(🚜)祭祀，洋(🔺)洋(🌏)乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🔝)：(👸)''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(⬜)国产大孝也(🌊)(ye)与！德为圣人，尊(🕋)为天子，富有四海之内(nei)。宗(🎥)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德(🧢)必(bi)得(🍃)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(👇)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(⬛)材而笃(🌬)焉。故(🤗)(gu)栽(🤐)者培之，倾者覆(🈷)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(🛬)宜人，受(shou)禄于天(💪)(tian)。保佑命之，自(👋)天申(😁)之。''故大(🗒)德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(🏆)乎！以王季为父，以(yi)武(😘)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(😟)天(tian)下，身(👒)不(🏇)失天(tian)下(xia)之显(xian)名(💨)。尊为(wei)天子(🏬)，富有四海(⚽)(hai)之(zhi)内。宗(🎥)庙飨之(🆒)，子孙(🚏)保之。武王末受(🚤)(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(📒)王、王(😩)季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(🈲)诸侯大夫(fu)，及士庶(👙)人。父(🦄)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(🤬)(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(🥧)年(nian)之(🏀)(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(🚞)贵(gui)贱(🍬)，一也(ye)。"子曰："武(🚛)王、周(zhou)公(gong)，其达(🍜)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(🚃)之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也(🌦)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(🀄)(shi)食(🧝)。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(🛵)，所以(yi)辨贵贱也(😊)(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(🏤)(ye)，旅(🤛)酬(chou)下为上(🛶)，所以逮(dai)贱也。燕(🔠)(yan)毛，所(🏬)以(yi)序(🤣)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(🎃)，奏其(🕸)(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(🎆)(jiao)社(📽)之礼(li)，所(🕑)以事(shi)上帝(🌲)也。宗庙(🧕)(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(🔤)(hu)郊社(🥍)之礼、哦尝(chang)之(♍)义，治国(guo)其(qi)如(🚵)示(🔮)诸(zhu)掌乎！"哀公(🤕)问政。子(🔉)曰："文、武之政，布在方策。其(⏬)(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(🐖)政(😕)息。人道敏政，地(📵)(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(🔝)为(wei)政(💥)在(zai)人，取(💋)人以身，修身(🛸)(shen)以(yi)道(dao)，修道以(👴)仁。仁(ren)者(🍲)人也，亲亲为大(da)；义者(🍍)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(🥡)杀(sha)，尊贤之(⛪)(zhi)等(deng)，礼所生也(📽)。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君(💕)子(📈)不可(ke)以(🏔)不(bu)修身；思(🍞)修身，不可以不(bu)事亲(🧥)；思(si)事(🦑)亲，不(bu)可(💬)以不(👲)知人；思知人，不可以不(bu)知(🔯)天。""天下(xia)之达(🦄)道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰(🎑)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(🏤)(di)也(ye)，朋友(💵)之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(🙋)(ren)，勇(yong)，三(⛱)(san)者天下之(zhi)达德(🚃)也(🚓)(ye)，所(🦀)以行之者(🛺)一也(🍞)。或生而(🎑)(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(🚂)(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉(📁)强而行之；及(🖤)其(🛋)成(cheng)功(gong)，一也(🧦)。"子曰(yue)："好学(🐒)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(🚸)所以(yi)修(🧙)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治(❌)人，则知所以治天(tian)下(🕞)国家(jia)矣(💍)。""凡(🚔)为天下国家有(🍛)九经，曰：修身也(➗)(ye)，尊贤也，亲(👐)亲(✝)也，敬(📮)(jing)大臣也，体群(🦌)臣无码(chen)也(ye)，子庶(🛑)民也(ye)，来百(🕸)工(gong)也，柔(🐋)(rou)远(⛄)人(🛎)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(🦕)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(🤤)惑，亲(🔟)亲(🏔)则诸父昆(kun)弟(di)不怨(♌)(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则(🚩)士之报(🌂)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(🚑)(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方(🌉)归(🏙)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛(🈁)服(fu)，非礼不动(dong)，所(🚟)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(🌋)而贵(gui)德，所(🤯)以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(😳)也；官盛(❗)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(🌒)(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(♏)试(shi)，既廪称(✋)(cheng)事，所以(yi)劝(🕗)(quan)百(bai)工(🕣)也；送(song)往(🙉)迎来，嘉善(🔪)而(er)矜(📹)不(🏇)能(👙)，所以柔远人(👗)(ren)也；(🆑)继(🕝)绝世(shi)，举废国，治乱持(🖥)危，朝聘(✏)以(💢)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(🙏)(xia)国家(jia)有(🛰)九(🎆)经，所以(yi)行(🍥)之(zhi)者(zhe)一也(🌸)(ye)。凡事豫(🅿)则立，不(🤼)豫(yu)则(🚜)(ze)废(💳)。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则(🔮)(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不(bu)疚(🛫)，道前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称(c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