《日本 中文 高清 免费》

日本 中文 高清 免费是一部由近藤信宏 导演,由Raghavan Markham Eastside 拉杜·斯平格尔 董芒芒 Galey 等演员主演的科幻 冒险 枪战 。剧情简介:仲(🔼)(zhong)尼曰(🏜)："君(jun1)子中(🍅)庸(yong)，小人反(fan)中庸(🍷)。君(📋)子之(🚄)中庸也(⏲)(ye)，君子而(💓)(er)时中(🐅)；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰：(💮)"中庸其至(🐞)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(💅)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者(🌾)过(🕍)之，愚者不及(ji)也(💄)。道之(🔃)不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(🐨)及也。人(💓)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(📢)能知味(👕)也。"子曰："道(🌡)(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(🛶)好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(🥋)中(🎇)于民，其斯(si)以(🌖)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱(🏖)之中(zhong)，而(🚯)莫之知(⛹)(zhi)辟也。人皆曰''予(🛫)知''，择乎(🍋)中(zhong)庸(📥)(yong)，而不能期月守(🐌)也(⏰)(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(🎩)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失(🔀)之(🏄)矣。"子(🏺)曰："天(tian)下国家可均(🎽)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北(📐)方之(👹)(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(🛤)，南方之(zhi)强也(🌳)，君(💦)子居之(🔨)(zhi)。衽(😢)金革(ge)，死(si)而不厌，北方之(💂)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而(🗡)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(🔬)倚，强哉(zai)矫(🉑)(jiao)！国(guo)有道，不(📩)变塞(💶)焉(yan)，强哉矫！国无(🌕)(wu)道，至死不变(🔫)，强哉(🐦)矫(⚪)！"子(zi)曰：(🥠)"素隐(🔢)(yin)行怪，后世有(🌆)(you)述焉，吾(wu)弗(🕒)为(wei)之矣。君子遵(zun)道(🥞)而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(♍)能已(yi)矣。君(🛅)子依乎(🧙)中庸，遁(dun)世不见(🌛)知而(➗)不悔，唯(wei)圣(🎙)者(🧠)能之(zhi)。君子之道费而(🐾)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；(💫)及(ji)其至也(🎌)(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能(✳)行焉(yan)；及其(👺)至也，虽(sui)圣人亦(💓)有(you)所不能焉。天地之大(🌰)也，人犹有(you)所憾。故(🏑)(gu)君子(zi)语大，天下(🎳)莫(mo)能载(😯)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(⭕)于(🦆)(yu)渊。''言其(👾)上下(xia)察也。君子(zi)之(🦋)道(♐)，造(📂)(zao)端乎夫(fu)妇；(🤓)及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)：(🥖)"道不(🎿)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(👭)，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🌁)(qi)则不远。''执(zhi)柯以(Ⓜ)伐(🎯)柯，睨(🐇)而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(🏇)远(🦍)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠(🐃)恕违(😾)(wei)道(💻)不(bu)远，施诸(⚫)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(🐺)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(📪)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君(🐎)，未(wei)能(😍)也；所(suo)求(💜)乎弟，以(yi)事兄，未能(🏥)也；(📼)所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(🦇)(xian)施之，未能也(ye)，庸(🏓)(yong)德之(🤘)行，庸言(🕔)(yan)之(zhi)谨(🍩)；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢(❇)不勉，有(🔮)余不敢(🌰)尽；言顾(🦒)行，行顾言(yan)，君(🚩)(jun1)子胡不尔！君子(🚚)素其位(wei)而(🤾)行，不(🚖)(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(📃)；素贫(🐻)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(📑)(hang)乎(🍪)患(huan)难(nan)：君(🕶)子无(🤯)入而(🗻)不自得焉(🛄)。在(⏸)(zai)上位不陵下(xia)，在下(🎳)位不(bu)援上(shang)，正己(🏼)而不(📻)求于人(😵)(ren)，则(💥)无怨(yuan)。上不怨(👥)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命(🦅)，小人(🗜)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(🎥)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(👩)子(😻)之道(🍏)(dao)，辟如行远(🔚)必自迩，辟如(ru)登(♟)高(🕠)(gao)必自卑。《诗》曰：''妻(🤸)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🌓)，和(🔡)(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🍅)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(💏)神之为德(🚃)，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗(🍀)(fu)闻(😰)，体物(⛅)(wu)而(💡)不(bu)可遗(yi)。使(🚒)天下之人齐明盛服，以承祭(🌅)祀，洋洋乎(🐈)如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(🧔)(si)，不可度思！矧可射(she)思(🛥)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如(🦎)此(ci)夫。"子曰：(😱)"舜其(qi)大孝(xiao)也与(🐿)(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(💹)子，富有(you)四海之内。宗(🤜)庙(🎄)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其(🕚)位，必得(📯)其(qi)禄(lu)，必(🐏)得(de)其名，必(🤓)(bi)得其寿。故(gu)天之生(🕑)物，必因(yin)其(🥣)(qi)材而笃(🔯)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾(😣)者覆之(zhi)。《诗》曰：(👳)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(🎶)。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(🌷)(shou)命(ming)。"子曰："无(🤲)(wu)忧(📉)者，其(qi)惟文王乎！以(🐑)王季为父，以武王为(🏔)子，父作之(🤐)，子述(shu)之。武王缵大王、王亚洲季(💇)(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(🚱)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四(🎚)海之内(nei)。宗(🦂)庙(miao)飨之，子(🍩)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追(🍒)王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公(🌧)以天(👠)(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(🐌)夫(fu)，祭红桃(ji)以士。父为士，子(👃)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(🖲)，达(da)乎大夫。三年之(🔌)丧(🚤)，达乎(🐉)天子。父母(🆒)之(📞)丧(👲)，无(wu)贵贱，一(💆)(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善(⛄)述人之事者也。春(🚐)(chun视频)秋修其(🌕)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(🍐)(shi)。宗庙(💌)之礼，所(🍁)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(🍀)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(⏯)也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(🏘)其(qi)所(🐸)尊，爱其所(suo)亲，事(🐯)死如事生(🦒)，事亡(wang)如(🍸)事(🌀)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(🌔)以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之(🍅)礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(🌎)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(🦃)(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也(👆)者，蒲(pu)卢(👓)也(🕗)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道(🌙)，修道(dao)以(🤡)(yi)仁。仁(💢)(ren)者(📰)人也，亲亲为大；义(yi)者(🗼)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(🈂)之(zhi)杀，尊贤之等(🚐)，礼所生也。在(zai)下(🙌)位不获乎(🍎)(hu)上(shang)，民不(🙃)可得而治矣！故君子(zi)不(🌍)(bu)可以(yi)不(⛰)修身(shen)；思(⛸)修身，不可以不(😆)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(📞)：君(jun1)臣也，父子也，夫(🤑)(fu)妇也，昆(kun)弟(😄)也，朋友(you)之交(👨)也，五(wu)者天(tian)下(🕢)之(zhi)达(🐕)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(🃏)也(🔍)，所以行之者(zhe)一也。或(🚰)(huo)生而(er)知之，或学而知(🦋)之(zhi)，或因(🐲)而知之(🌋)(zhi)；及其知之(♟)(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(😭)(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(〽)近(🆙)(jin)乎(hu)仁(🔃)，知耻(🙈)(chi)近乎勇。知(⏩)斯(si)三(san)者(🗽)(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身(📁)，则知(🏍)所以治(😇)(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家(❔)矣(yi)。""凡为天下(🧟)国家有九经，曰：修身(shen)也(🎛)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(😤)也，体群(qun)臣(🍃)也，子庶民(🐞)也，来(lai)百(bai)工(🗡)也，柔(😑)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(㊗)惑，亲(🐬)亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体(📢)群臣(🌩)(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(📷)则百(🥨)(bai)姓(🗒)(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐(💲)明(📪)(ming)盛(🍯)服，非礼不动，所以(🚎)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(⛪)恶，所以劝亲亲(🔇)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣(❗)也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(🌩)禄，所(suo)以劝士也，时(🎭)使薄敛(👜)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(🐁)廪(lin)称(🎠)事，所(suo)以劝百工也(🗼)；送往迎(😶)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所(💙)以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国(🔖)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(🥁)(hou)往而薄来(😚)，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(📽)，所(suo)以行(hang)之者(🌐)一(🔞)也(ye)。凡(📁)(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(🕣)羡，事前定(⬜)则不(bu)困(kun)，行前定(🗄)(ding)则不疚，道(❌)前定则不(🥢)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。