《www.日韩婷婷》

www.日韩婷婷是一部由amp 导演,由Brood 许飞 张宵思 克里斯托弗·埃克莱斯顿 等演员主演的战争 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🍝)中庸，小(👛)人反(🐘)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时(🐖)(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无(🏍)忌惮(🌏)(dan)也。"子(🥧)曰：(😬)"中庸(yong)其至矣乎(🤬)！民鲜(😃)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知(🍐)之(🎫)矣(yi)：(🐋)知(zhi)者过之，愚者不(🤟)及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(⌛)(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(🎨)大(🐯)(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(🙋)(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(📓)其(qi)两(🖕)端，用(😙)(yong)其中(zhong)于民(min)，其(🤺)斯(💝)以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(🛅)皆曰''予(🛑)知''，驱而纳诸罟(🔙)陷(🏼)阱(🕑)(jing)之中，而(er)莫之知(⛲)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🙇)，而不能(neng)期月(📗)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择(🚿)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(🌠)(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(📵)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(💗)也，白刃可蹈也(🛳)，中庸不可能也。"子(🛰)路(🍘)(lu)问(wen)强。子曰："南(🍾)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与(🤩)？抑而强与(🚲)？宽柔以教，不报无(🖲)道(dao)，南(nan)方(fang)之强(😩)也，君(jun1)子居之(📮)。衽(🐄)(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强(🏴)也(ye)，而强者居之。故君子(🛣)和而(🖇)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(🌸)哉(🎋)矫(🚢)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强(👵)哉(zai)矫！"子(👊)(zi)曰(yue)："素隐行怪(🕺)(guai)，后世(🕚)(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)永久。君子遵道(🔥)而行，半途(tu)而废(😝)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(🛢)中庸，遁世不(bu)见(➖)知而不悔(hui)，唯圣者(🕸)能之(🥗)(zhi)。君子(🌲)(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与(🗄)知焉；(🤢)及其至也(ye)，虽(🚾)圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之(🐩)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(💴)(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(📆)(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语(👣)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：(🔦)''鸢飞戾(🏅)天，鱼跃于渊。''言(🙇)其上下察也。君子之道，造(😎)端(😬)乎夫(🤛)(fu)妇(🥃)；及其(🚻)至(💾)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)：(📚)"道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人(🅿)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🏳)伐(🈵)(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(🚅)(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(❗)为(wei)远(🖍)(yuan)。故君(jun1)子以人(❣)(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远(🎳)，施诸己而(er)不愿，亦勿施(🏂)于人(➕)。君(🔋)(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘(🚏)未(🐽)(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(🔲)(yi)事父，未能也；所(🚣)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(📷)乎(🎎)弟，以事(❄)兄，未(wei)能也(ye)；所(🔩)求(qiu)乎朋(peng)友，先施(🛣)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有(🦈)所(🥅)不足(zu)，不敢(🚷)不勉(🍹)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(🥓)(hang)，行顾(🥅)(gu)言(yan)，君(🔂)子(zi)胡(🐣)不尔！君(jun1)子素(🏕)(su)其位(wei)而行(hang)，不(🤴)愿乎其(qi)外。素(😬)(su)富贵，行(hang)乎(⛄)(hu)富(😗)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(✈)；素夷(yi)狄(🍌)(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(🥞)而(er)不自得焉(yan)。在上(💲)位不陵(📧)下(xia)，在下(🤒)位不援上，正(zheng)己而(🔪)不求于人(👷)(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤(😉)人。故(gu)君子居易以(🔝)俟(📏)命，小(🏾)(xiao)人行(🏂)(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(🛡)曰："射(she)有似(🦍)(si)乎君子(zi)；失诸(🎉)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必(🏀)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(🛳)(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🏵)：''妻(qi)子(📦)好合(🎤)(he)，如鼓(🏰)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(🐒)(yi)尔室(💜)(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺(🎆)矣(👸)乎(hu)！"子(🐐)曰(〽)："鬼神之为德，其(qi)盛(👓)矣(🐔)(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不(🕙)可遗(yi)。使天下(✍)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承(🍉)祭祀(🙍)，洋洋乎如在其上，如在其左(💫)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(📕)思，不(bu)可(🎦)(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(⛑)微之(zhi)显(🧗)(xian)，诚之(🏽)不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(🐼)其大孝也与(🥎)！德(de)为(🦊)圣(sheng)人，尊(🔱)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(🍩)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其(🎤)禄(lu)，必(bi)得其(⛺)名，必(📡)得其(🤗)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(🐡)，宪宪令(ling)德。宜(😮)民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(🤖)，自天(tian)申(🚝)(shen)之。''故大(📻)(da)德(de)者必受(🥫)(shou)命。"子(zi)曰(yue)：(💅)"无忧者，其惟(wei)文王乎(📴)！以(➡)王季为父，以(🕊)武王(wang)为(wei)子(🏄)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(😹)(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季(🖲)(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣(🐷)而有天下(🛃)，身不失天(🥑)(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(🌻)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(🛢)末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(🚆)王(🤝)、王季，上(〰)祀先公以(🆎)天子(🏫)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(🛁)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(🥟)以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(😬)达(da)孝乎(🗼)！夫孝(xiao)者，善(💩)继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(🚈)其时食(shi)。宗庙之礼(🍃)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿(⬜)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(🎥)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(💆)(xiao)之至(⛴)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所(🕢)以事上(shang)帝(🛡)(di)也。宗庙之礼(🌂)，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(💦)(zhi)礼、哦尝之义，治(🛎)(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(🦎)乎！"哀(📑)公(🐚)问政。子曰：(🤧)"文、武之(zhi)政，布(💳)在(zai)方策。其人存(cun)，则(🥫)其(qi)政举(🧔)；其人(ren)亡(🔡)(wang)，则其天天政息。人(ren)道敏(🕣)政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(😗)(zai)人，取(qu)人(🎙)以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者(🌻)人(📐)也，亲亲(qin)为(🔻)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不(🏸)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(👄)不(bu)可以不修(🔧)身(🏿)(shen)；思(si)修(✴)身(shen)，不可以(🈳)(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五(🥌)(wu)，所以(🤡)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(🎠)(zi)也(🧜)，夫妇(🔨)也，昆(kun)弟也，朋友(🎾)之交也，五(wu)者(📏)天下之达道(🏄)也。知，仁(👺)，勇，三者天下之(😜)达德(de)也，所以行(hang)之者一(➰)也(🌎)(ye)。或生而知(zhi)之(😗)，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(💑)因(yin)而知(➕)之；及其(qi)知之，一也。或(🔑)安(📰)而行之(🤢)，或(💍)利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其(🤠)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(🎞)(jin)乎仁(⏸)，知耻近乎(😈)勇(🚮)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知(👥)所以修(🤷)(xiu)身，则知(🧙)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(🖤)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(📨)(guo)家有九经，曰：修身也(🎬)(ye)，尊贤(👨)也，亲(🚶)(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(🎇)(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶(💸)民(🍲)也(ye)，来百(📻)工(gong)也，柔(🍶)(rou)远(🕠)(yuan)人也(🕟)(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🔩)。修(xiu)身则在线道立，尊贤则(Ⓜ)不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(🍥)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(⌚)足，柔远人则(😝)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏(🚁)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也(🚔)(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(🚧)，同其好恶，所(🐕)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以(🌽)劝大臣也(ye)；忠信重(🎲)(ch综合ong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(😾)(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也(🎟)；(🍰)日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(💟)也；送(🍌)往迎(ying)来，嘉善(🚍)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(🎟)(yuan)人(ren)也；(⛏)继(ji)绝世，举(🍇)废国，治乱持危，朝(💅)聘(🥞)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下(🤱)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(🛥)豫则废(fei)。言前身定则不羡(📔)，事(📢)前(qian)定则不(🐈)困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则(🌂)不(💖)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。