《亚州免费高清视频》

亚州免费高清视频是一部由德翁·泰勒 导演,由林大地 Kwangmuang Sahsha 白海涛 等演员主演的武侠 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(🏌)(zi)中(zhong)庸(yong)，小(🔈)人反中庸(yong)。君(💣)(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(📁)(ye)，君子(😭)而时中；(👆)小(🛠)人(🐿)之中庸也，小人而无忌(🌕)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🍮)曰："道之不行也，我(⏱)(wo)知之矣：知者过(gu乡村o)之，愚(yu)者(🐧)不及也。道(dao)之(⭐)不(🐂)明也(🚵)，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(🧚)(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(⛪)与！舜(🌛)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(🌭)(yu)民，其斯以(♉)(yi)为(🍼)舜(⛓)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(🔏)，而(🎩)莫之知辟也。人(🍰)(ren)皆曰''予(yu)知''，择(🍐)乎(🐀)(hu)中庸(👅)，而不能(neng)期月守也。"子曰(🅱)："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺(🌼)而(er)弗(⛩)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下(♿)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞(🧡)也，白刃可蹈也，中(🐵)庸不可能(neng)也。"子(🎪)(zi)路问强(😋)。子曰："南方之(zhi)强与？北(🥨)方之强(😽)(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(🙈)报(bao)无道(🚀)，南(nan)方(fang)之强也(🍺)，君子居之(🖱)。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(🤼)也(🗞)，而强者(🤦)(zhe)居之。故君子(✈)和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至(👔)死不变(👼)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述(🕤)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而(👆)废(fei)，吾(wu)弗能(🏋)已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而(❌)不(bu)悔，唯(🍤)圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(😱)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(🚐)焉。夫妇(♐)之不肖，可以能行(🐆)焉(👲)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(🦌)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下(🐕)莫能载(zai)焉(👯)；语(😽)小，天下(🍢)莫(⏰)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(🛸)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(😍)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(♑)，睨而视(📅)之，犹(you)以为(⏩)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(🤛)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(🐯)(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(🚾)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(🤸)(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(🎯)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(🉑)求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(👢)也(ye)，庸(yong)德(🚯)(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(🕑)，有(🍫)余(yu)不敢尽(🤗)；(🔝)言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(😛)子(zi)胡不尔！君子素其位而(📗)(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵(🛅)，行乎富贵；素贫(pin)贱(🖨)(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(🔽)(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(🐸)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不(🎷)陵(ling)下(🛫)，在下(xia)位不援上(shang)，正己(🌽)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(🦋)不(🎀)怨(yuan)天(⏱)，下不(🛍)尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(🔺)曰(yue)："射(she)有似(🍙)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(🌼)道，辟(pi)如行远(📥)(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(📹)高必自(🏘)卑(bei)。《诗(👌)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🏣)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(🦅)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(🎫)，其盛矣乎(🎪)！视(🏷)之而弗(😓)(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(🕧)(wu)而(🔑)(er)不(🥫)可遗(yi)。使天(⏫)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左(🏌)右。《诗(🌋)(shi)》曰(🚫)：''神之格思，不可(🔏)度思(🏉)！矧可射(🏟)思(🕴)！''夫(😀)微(⏹)之显(xian)，诚之(🛩)(zhi)不可(🛸)掩如(ru)此(📩)夫。"子(zi)曰(🍂)(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为(🚸)圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)医生之(zhi)，子(zi)孙保(🍺)之。故(🈷)大(🚩)德必(🦓)得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其(🦒)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(📡)笃焉。故(🚕)栽(🥤)者(🕺)培之(🎲)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受(🕦)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(👃)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(⭐)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(👭)(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(🌽)(zhi)，子述(🧟)(shu)之(🍀)。武王缵大王(🚴)、王(🛀)季(🏭)、文(wen)王(😲)(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而(🧛)有天(🚶)下，身不(bu)失天(tian)下之显名(📘)。尊为天(🈳)(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(🕤)(mo)受命(ming)。周公(🥒)(gong)成文、武(wu)之德，追王(🏳)(wang)大王、(😷)王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达(🛥)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(🚼)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士(👜)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(♓)(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之(🐯)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周(🍦)公(📋)，其达孝(🗃)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(🥘)，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖(🚾)庙，陈(⏭)(chen)其(🎼)宗(zong)器(🎮)，设(🐱)(she)其裳衣(🎋)，荐(💣)其时食。宗庙(🚌)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(🔘)辨(🥖)贵(🚾)贱也。序事(shi)，所(📹)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(🚶)也(ye)。燕(yan)毛(💈)，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(👍)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之(🥡)至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(💵)礼，所以(😌)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(🔣)郊(jiao)社之(🚎)(zhi)礼(li)、哦尝(📿)(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(🔲)(shi)诸掌乎(hu)！"哀(🦃)(ai)公问(wen)政。子曰："文(🎭)、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则(😻)其政举；其人亡(🥂)，则(🎒)其(🍀)政息。人道敏政，地(di)道敏(🕔)树。夫政(💏)(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(🤸)为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修(🏢)道以(😍)仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大(🐷)；义者(zhe)宜(🍇)(yi)也，尊(zun)贤(✂)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(🚸)，礼(🏍)所生也(🎪)。在(🤘)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可(📠)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事(🐻)亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(💬)以不(✡)知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(🥈)。曰：(🎊)君(jun1)臣也，父子也，夫(🔄)妇也，昆弟也，朋(peng)友(😍)之交(jiao)也，五(🚋)者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达(🤦)德也，所(suo)以行(hang)之者一(📚)(yi)也。或生而知之，或(huo)学而(👓)知之，或因而知之；及(ji)其知(💳)之，一(👍)也(ye)。或(huo)安而(🤜)行(💫)之，或(huo)利而行之，或(🗼)勉强而行之；及其(⬇)成功(🛍)，一也(📰)。"子曰："好学(🖥)近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近(💼)乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所(🎄)以修身(shen)，则知(🤺)所以(🔰)治人；(⛑)知所(suo)以治人(ren)，则知所(🦕)以治天(🥖)下国(guo)家(jia)矣。""凡为(⏰)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身(😩)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(⛸)(jing)大臣也，体群(📬)(qun)臣也，子(🏜)庶民(🔲)也，来百(🏉)(bai)工(🥎)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(🍝)身则道(🦍)立(li)，尊贤(xian)则不(🎥)惑，亲(🥁)(qin)亲(💘)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(💩)大臣则不(🤶)(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(🕦)(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(🔅)(min)则百姓(🐽)劝，来(🥋)(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(🏛)下畏之。齐明(🍼)盛(🍍)(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(🏉)，贱货(huo)而贵德，所以劝(💭)贤(xian)也(🦄)(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(🐫)恶(e)，所以劝(😩)亲亲(qin)也；(🚶)官(guan)盛(🃏)任(🥄)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(🍇)廪称事，所(㊙)(suo)以劝(quan)百工(🔚)也(ye)；送往迎(🛳)来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(🚏)(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(❌)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(🐏)(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(🏅)九经，所以行(🏼)之(🆔)者(🧀)一(👹)也。凡事(shi)豫则立(🥪)，不(🤜)豫则废。言(yan)前身定(🈴)则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(🐪)前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(🍚)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故(gu)大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。