《天天操天天做》

天天操天天做是一部由NathaliePascaud 导演,由Sabherwal 普雷斯顿·莱西 周江 等演员主演的武侠 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(🍞)人反(fan)中(zhong)庸。君(🤒)子之中(zhong)庸也，君(⏮)子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🏀)(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(😓)至矣(yi)乎(hu)！民(🏇)鲜能(🏺)久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(🉐)(zhi)之矣：知(➖)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(🏐)(yi)：(📬)贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(🗓)(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(👥)其(qi)不行(hang)矣夫！"子(🗓)曰(📿)："舜(shun)其大(da)知(📤)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两(🐒)端(duan)，用其(👰)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)：(🦆)"人(ren)皆曰(yue)''予(🤢)知''，驱而纳诸罟(🛢)陷(🐫)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(😿)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月精品守(shou)也。"子(🙇)曰：(🦐)"回之为人(ren)也，择乎(♿)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(🎞)弗(🔸)失(➕)(shi)之矣(🔨)。"子曰(👥)："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(🏯)，白刃可蹈也(➡)，中庸(🤖)不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(🐋)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(💕)？(🦍)宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报(🙊)无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之(✝)。衽金革，死而不厌(yan)，北(🍷)方(🦈)之强也(ye)，而强(🚰)者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道(🔻)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(😕)矫！国(guo)无道(🔷)，至死(si)不变(bian)，强(🚗)哉矫！"子曰(🍍)："素(su)隐行(🍏)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(🔏)(er)废，吾弗(🕟)能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依(🚳)乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(🏥)道费(📼)而(er)隐。夫妇之愚，可(🐞)以与知焉(yan)；及其(📄)至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)澳(🎓)门(👨)亦有所不知(🔘)焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(✊)也(🔏)，虽圣人(ren)亦(yi)有(🕞)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹(🚡)有所憾。故亚(👀)洲君(jun1)子语(yu)大，天下(😾)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(🎻)其上(🐫)下察也。君(jun1)子之道，造(✝)(zao)端(duan)乎夫妇(🌘)(fu)；及其至也(ye)，察(😽)乎天(📣)(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之(🔢)为(wei)道而(er)远(🔢)(yuan)人，不可以(🏦)为(wei)道(🚐)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯(🕢)，睨而(🖨)视(🏣)之，犹以为(🆒)远(🥌)。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(㊗)之道四，丘未能一焉：所求(💴)(qiu)乎(🤦)子，以事父(⚡)，未能也；(🈶)所(💆)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(😠)能(neng)也；所(📻)求乎(⛓)弟(di)，以事兄(💟)，未能也；所求(⏱)乎朋(🗻)(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之葡京谨(🗿)(jin)；(⬜)有(📯)所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(💿)余不敢尽(🔅)；言(yan)顾(🗡)行，行顾言，君(🏵)(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(🕚)素其位而行，不愿(💣)乎其(📣)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎(⛵)贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(🔡)(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(🥙)患难(nan)：君(🚞)(jun1)子(👨)无入而(er)不(💕)(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位(🏨)不援上，正己(🧦)而不求(qiu)于人(🍜)，则(ze)无(😞)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(🏸)(xiao)人行(💁)(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸(💙)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其(📺)身。君(jun1)子之(zhi)道(👔)，辟如行远必(🧒)自(🌰)迩，辟如(ru)登高必自(🐘)(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合(📈)，如(ru)鼓(⛏)(gu)瑟(se)琴。兄弟既(📽)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(🐵)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(🔖)！"子曰："鬼(gui)神之(🚞)为(wei)德(🅿)，其盛矣乎！视(🛢)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(📽)人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上(💌)，如在其左右(🤪)。《诗(shi)》曰：''神(😡)之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰：(🌦)"舜(🚌)(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(😖)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(😅)(sun)保之。故(gu)大德必(🎱)(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(👆)因其材(cai)而(⏸)笃(du)焉(👗)。故栽者(🚶)培之，倾(qing)者覆之。《诗(📏)》曰(🎌)：''嘉乐君(🖤)子(zi)，宪宪令德(🛀)。宜(👯)民宜人，受禄(📈)(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故(🍆)大德者必受命。"子(zi)曰(👍)："无忧者(📜)，其(qi)惟文(🌊)王乎！以王季为(wei)父(🛷)(fu)，以武王(🐥)为子，父作之，子述之。武王缵大王、(😈)王季(🕊)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(🤲)失(🔌)(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海(🈵)之内。宗(🏝)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(😨)(zhui)王大(🚩)王、王季(💁)，上(🔺)祀(🔘)(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(📈)礼也，达乎(🍲)诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人(🌹)。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大(🐬)夫(🛬)，祭以士。父(fu)为(📠)(wei)士，子为(wei)大(da)夫(🕣)，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(🔽)大(da)夫。三年(🖱)(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(🤦)贱(jian)，一(⛅)(yi)也。"子曰(yue)：(🚐)"武王、周公，其达孝乎(🎉)！夫孝者，善继人之志，善述人(🧑)之事者(🏁)(zhe)也。春(🚪)(chun)秋(🚽)修(xiu)其祖庙，陈(🗿)其宗(zong)器(🤣)，设其裳(shang)衣，荐其(🌃)(qi)时(shi)食(shi)。宗(👉)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序(🎳)爵，所(suo)以辨(bian)贵(🥦)贱(🦓)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(💁)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也(💌)。燕毛(🚌)，所以序(🐩)齿也。践其(🖤)(qi)位(♊)，行(🤡)其礼(🌍)，奏(zou)其(🐰)乐，敬(🎩)其(qi)所尊，爱其(😂)(qi)所亲，事死(📏)如事生，事亡如(🗑)事(🐚)存，孝(xiao)之至也(ye)。精品网郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也(🚒)。宗庙(🥒)(miao)之礼，所(💪)以祀乎(🍛)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(🕗)！"哀(ai)公问政。子曰(🖖)："文、(🌮)武(🃏)之(zhi)政，布(👑)(bu)在方(🚙)(fang)策。其人存，则(👳)(ze)其(qi)政(😎)举(ju)；其人亡，则其政息。人(🥡)道敏政，地道(👿)(dao)敏(min)树(shu)。夫(🤟)政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(😤)(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道(🔖)，修道以仁(😿)(ren)。仁者人也，亲亲为大(📅)；义者宜也，尊(🍍)贤为大。亲(📱)亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(📠)获(huo)乎(hu)上，民(min)不可(👱)得而治矣(😴)！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事(⛪)亲；思(si)事亲，不可以不知人(📝)；(🎻)思知(zhi)人，不可(⚫)以(💭)不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以(💹)行之(🚝)(zhi)者(🚖)(zhe)三。曰(🚣)(yue)：君(🎖)(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(🚀)下之达(⏹)(da)道也(🏯)。知(🤭)，仁(ren)，勇，三(🤐)者天下之(zhi)达(da)德(⛓)也，所以行之者一也。或(🐋)生(💦)而知之(zhi)，或学(🤹)而知之，或(huo)因而知之；及(🎷)其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而(🏛)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而(😪)行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(🌧)学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(🤓)三(😺)者(zhe)，则知(🐆)所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则(🛂)知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(🖐)(yi)治人(🧘)，则知所以治(🐕)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修(🤥)身也，尊贤也(🏀)(ye)，亲亲也，敬(🕺)(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也(⛳)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(🕟)则道(dao)立，尊(🔑)(zun)贤(xian)则不(🔃)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(🎯)弟不怨(💫)，敬大臣则不(bu)眩(🏺)，体群臣(chen)则士(shi)之(🍲)报礼重，子庶民则(💀)百姓劝(🌾)，来(lai)百(bai)工则财(🏤)用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(🏄)(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(🔭)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(🍭)位，重(chong)其禄(🎌)(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(📺)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以(❗)劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(🐹)劝百(🌤)姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪(📕)称事(🚰)，所以劝(quan)百工(👖)也；送往迎来，嘉善而(😽)矜不能，所(suo)以柔远人(💗)也；继绝世(😏)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(🕍)时，厚往而薄(🌔)来(lai)，所以怀(🐡)诸侯也(ye)。""凡(🤸)为天(🧐)(tian)下国家(jia)有(💵)九经，所(suo)以行之者一(🍡)也(🙉)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(🤚)不(bu)羡，事前定则不困，行前(🚙)(qian)定则不(🗼)疚(😚)，道前(♓)定(🌟)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而(er)扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。