《永久久久成人网》

永久久久成人网是一部由杰瑞·刘易斯 导演,由唐锡萍 章婷 Даниил 等演员主演的其它 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🍬)："君子(🔖)中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(🍰)(zhong)庸(🍨)也(😒)，君子(zi)而(🍩)时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而(📼)无(wu)忌惮也。"子(🌘)曰：(🎄)"中(🤢)(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能(😇)久矣！"子(💼)曰：(🤞)"道(dao)之(zhi)不行也，我知(🍅)之(zhi)矣(🗽)(yi)：知(zhi)者过之(🚗)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(🛡)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian天(🛤)天)能知味(wei)也。"子曰："道其(🌡)不行(🖨)矣夫(🚶)！"子(🙎)曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(🛤)(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执(🔋)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(😏)(hu)！"子曰："人皆曰(👃)''予知(🏬)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择(⬛)乎(hu)中庸(🐃)(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(🍾)乎中庸，得一善(shan)则拳(🙌)(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(🧐)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(💸)可(🍇)(ke)蹈也，中庸不可(ke)能(🏮)也。"子(⛰)(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(🧔)？宽柔(🍩)(rou)以(💄)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(🅰)(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(🤜)(zai)矫(jiao)！中立(💲)而(❓)(er)不倚(y日韩i)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(🕍)死(📃)(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行(💔)怪，后世(⚽)有述焉(🥋)(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(🌬)而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(🥍)子依(🚲)(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(🐹)能(neng)之(🔙)。君(jun1)子之(💬)(zhi)道费而隐(👏)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；(🌅)及其至也(😯)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(🆖)(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(🦈)(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(🤠)(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(🍆)(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(🎗)而视(🛏)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(🌌)(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治(🌩)永(🕝)久人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕(🐍)违道不远，施诸(🎀)己(🖇)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(🐤)道四(💯)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；(🍻)所求乎(❓)臣，以(yi)事(👘)君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(🌖)弟，以事兄，未能也；所求乎(👀)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(😴)言之谨；有所不(⏳)足，不敢不勉，有余不(💽)敢尽；言顾(😽)行，行顾言(🦁)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(🉐)(qi)位(📧)而行(㊗)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(📆)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(🥛)(yi)狄；素(🥤)患难(nan)，行乎患(🏮)难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位(📧)不陵下，在下位(🚍)(wei)不(bu)援上(shang)，正(🚻)己而(🤳)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(🏩)尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥(👃)幸(xing)。"子曰(yue)：(🍯)"射(she)有(you)似(si)乎(🌲)君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身(🤙)。君(jun1)子之(💼)道(😋)，辟(🎚)如(❕)行远必(🍭)自迩(er)，辟如登(🕰)高(🍭)必自卑。《诗(🦐)(shi)》曰：''妻(🧘)(qi)子(🐱)好(📙)合(📻)(he)，如(🏩)鼓瑟(📓)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(🙂)(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(👇)(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(🔖)！视之而弗见(💌)(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(💥)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(🐍)(yi)。使(shi)天(🐚)下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服(🍩)，以承(cheng)祭(🎒)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(🚈)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(🧞)》曰：''神(🧘)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(🖼)！''夫(⏺)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰：(🐖)"舜其大孝也(ye)与(🌸)！德(de)为圣人，尊(🔣)(zun)为(👓)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(🔢)，必得其(qi)禄，必得其名(🚂)，必(🎅)得其(🍡)寿(shou)。故天之(zhi)生(🌅)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培(👗)之，倾者覆(〽)之(🎾)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(🏉)(xian)宪令德(⛸)。宜民(min)宜人(📔)(ren)，受(shou)禄于天。保(🌱)佑(🚧)命之(👝)，自天申之(zhi)。''故(🔛)大德者必受(🔥)(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(💀)(hu)！以(yi)王季为(💩)父，以武王为子(🚃)(zi)，父(🍐)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(🍏)、文王之绪，壹戎(🐋)衣(yi)而有天(tian)下(🗑)，身不(bu)失(shi)天(♟)下之(zhi)显(👚)名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🉑)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(🤶)公成文、武之(zhi)德(🤴)，追(zhui)王(wang)大(〰)王(wang)、王季，上祀先(👺)(xian)公以(🚒)天子(👹)之(zhi)礼。斯礼也，达(🛡)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(⏮)为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父(👚)为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(📵)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(🗿)。三(🔄)年(nian)之丧，达(🦍)(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(㊙)(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(🕊)、周公(⬜)，其达孝(xiao)乎！夫(🏨)孝者，善继(⛅)人之志(🌖)(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之(✴)事者也。春秋(qiu)修(🤳)(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐(🏎)其时食。宗庙之礼(🚶)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以(🏹)辨(🤦)贵(gui)贱也。序事，所(🗄)(suo)以(🐼)辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也(🗣)。燕(yan)毛，所以序齿(📶)也(🗒)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事(🕧)(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(⏪)(zhi)也。郊社(she)之(🏕)礼，所(🚿)以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(🥊)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(🎗)礼、哦尝(📖)(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(🏖)政(zheng)，布(🤣)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(🚛)树。夫(🏣)政也者(zhe)，蒲卢(🦁)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(📟)道(🦆)，修道以(yi)仁(ren)。仁(🏾)者人(ren)也，亲亲为(🌠)大；(🎻)义(yi)者(zhe)宜也(🍂)，尊(🎄)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(⛲)等(deng)，礼(li)所生也。在下(🍎)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(♎)(er)治(zhi)矣(🍨)！故君(jun1)子(🛍)不可(🔷)(ke)以不修(xiu)身；思(👭)修身(🙌)，不(👯)可以不事亲(qin)；思事亲，不(🤜)可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所(🕞)以行(🏗)之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(♈)友之交(jiao)也，五者天(😅)(tian)下之(zhi)达(💌)道(👜)也(ye)。知(zhi)，仁(👸)，勇(yong)，三者天下之达德也(🍶)，所(😙)(suo)以行(🤳)之(⏫)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(🈚)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(🐫)，或利(🎽)而(🍔)行之，或(🤣)勉(🎖)强而(🎏)(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近(🌍)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(⤵)(yong)。知(💷)斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则(📜)知所以(yi)治人；知(zhi)所(🏘)以(🐧)治人，则(🈶)(ze)知(🐌)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：(😔)修身也(🕧)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(🥑)(chen)也，体(🎐)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(🅰)百工也(ye)，柔(🏨)远人也(😹)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(🎃)(li)，尊贤(🐡)则不惑(👩)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟(🚽)不怨，敬大臣则不眩，体群(🔯)臣(chen)则士之(⤴)(zhi)报(➿)礼(li)重(😷)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(🉑)远(yuan)人则四方归之(📁)，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(🏚)远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(🏮)其位(🍫)(wei)，重其(🤾)禄(lu)，同其(😈)好恶，所以(🍼)劝亲亲也；官盛(😦)(sheng)任(ren)使(🔓)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(😘)也(ye)；日省月试，既(🎉)廪(lin)称(💠)事，所(🏘)以劝(quan)精(🥨)品(🤡)百(🌙)(bai)工也；送往(wang)迎(🍼)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(🤩)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(g综合(🙂)uo)家(👛)有(you)九经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(🚮)(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(🍨)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以(yi)人(ren)治人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而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