《亚洲永久精品4791》

亚洲永久精品4791是一部由汤姆·麦卡锡 导演,由孙长智 李清娥 Chrest 林海峰 等演员主演的恐怖 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(❣)人反中庸。君(👾)(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人(👷)而(🏕)(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(🆗)其至(zhi)矣(📜)(yi)乎(🚓)！民鲜能久(🌅)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(🏋)(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明(🚀)也，我知(😩)之(🖐)(zhi)矣：贤者(👳)过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(🥊)(ye)。人莫不饮食(🛫)也(🌗)(ye)，鲜(💪)能知(zhi)味(💜)也。"子曰(👜)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(🐏)好问(📀)而好察(🏊)迩(♿)言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(🎩)，用其(🏛)中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(🖲)(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(🐚)曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(🖍)(jie)曰''予(yu)知(⭐)''，择乎中庸(yong)，而不能期月(🈚)守也(ye)。"子曰：(♟)"回之(zhi)为(📛)人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(🌟)失之矣。"子曰："天下国家可(😜)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(🏰)路问强(qiang)。子曰：(🚋)"南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽(🔣)柔(🌖)以教，不(bu)报无道(🔙)，南方之(zhi)强(🌡)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(📆)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者(👺)居之。故(🛷)君子(🍌)(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(🥥)(zai)矫(jiao)！国(🛃)有(you)道，不变塞焉，强(🏢)哉矫！国无(wu)道(👣)(dao)，至死不(bu)变(🛶)(bian)，强哉矫(😻)！"子(zi)曰(🛶)："素(su)隐行怪(🌁)(guai)，后世(🏂)有(🌠)述(🧛)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(🛩)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世(🚋)不见知而(er)不悔，唯圣者(🛒)(zhe)能(🚜)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；(🍺)及(ji)其(🚊)至也，虽圣人亦有所(suo)不(🌗)知(🖲)(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(🚿)行焉；及(🎵)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(📝)也，人犹有所(suo)憾。故(🤰)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(📋)(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(💢)破(po)焉(🧠)。《诗(shi)》云：''鸢飞(⛄)戾天，鱼跃于(🌮)渊。''言其(🐕)(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇(🐄)；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不(⏩)远人(ren)。人(➖)(ren)之为道而远人，不可(🍱)以为道。《诗》云：(🛁)''伐(🎷)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯(💎)以伐柯(🥋)(ke)，睨而(🥂)(er)视之，犹以(🚴)为远(🧕)。故(🐪)君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(🏭)施(shi)于人(🍨)。君子之道四(si)，丘(♎)未(wei)能(neng)一(🛌)(yi)焉(🛑)(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(💪)(wei)能(neng)也；所(🥓)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(🍓)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(🐹)(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵(📏)，行(hang)乎富贵(📴)；素(☝)贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(🐉)(huan)难：君子无入而不(🛡)自(zi)得焉。在上(shang)位(🐠)(wei)不陵(🚦)下，在下位不援上(🏤)，正己(ji)而(🦐)不求(🦔)于人，则(ze)无怨。上不(🦊)(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(🍐)人行险以(🏈)侥幸(xing)。"子曰："射(🌚)有(you)似乎(hu)君(jun1)子(❤)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🔚)子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(🛫)》曰：(😊)''妻子好合，如(🚴)鼓瑟琴(🕕)。兄(xiong)弟(♓)既翕，和乐(🐌)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🥛)之(🤧)为(🌜)德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以(🚔)承(🚿)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(🤚)在(🧤)其(qi)上，如在其左(📛)右。《诗(🌄)》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧(🦌)可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此(🦂)(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(🖕)也与！德为(🐜)圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(⛎)(zhi)内。宗庙飨之，子(🌍)孙保之。故大德必(🚜)得其位，必(bi)得其禄(🔱)，必(bi)得(👸)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(☔)物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃(🍧)焉。故栽者培之，倾(🦅)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(🏢)(yi)民(min)宜人(🅱)，受(🛸)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(🍥)必受(🎵)命(ming)。"子(🎈)曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(✌)惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(👁)缵(zuan)大王(wang)、王(🐊)季、文(🍗)王(🐩)(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(🌃)(xia)，身(🆘)不(🚊)(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(🤥)(wei)天子，富有四(📴)(si)海之(🍧)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公(👨)成文、(👱)武之(🏅)德(📢)，追(❇)王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(👠)(si)先公以(yi)天子(zi)之礼(🦔)(li)。斯(si)礼也，达(da)乎(👴)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(📷)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(🎾)士(shi)。父(fu)为士(🏷)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以(🔑)大夫(🎈)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(🚈)贱，一(🧑)(yi)也(ye)。"子(😚)曰："武(🚝)王、周(🅱)(zhou)公(🐮)，其(💊)(qi)达孝(🐱)(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(🚸)(ren)之志(💖)，善述(💋)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(🔢)(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(👜)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(💋)之(🆗)(zhi)礼，所以序昭穆(🥃)也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(✅)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(🌧)(chi)也(🍫)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(😣)(ai)其所(🌼)亲，事(🔢)死如事生(sheng)，事亡如(📆)(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(💍)上帝也。宗(zong)庙(miao)之(⛸)(zhi)礼(😞)，所(🎊)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、影视哦(o)尝之义，治国(😔)其如(ru)示(🔦)诸掌乎！"哀公(🤤)(gong)问(🖼)(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其(🤫)人存，则(🐺)其政举(🔊)；其人(ren)亡，则其政息(❣)。人(🌧)道(⌛)敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者(🖥)，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修(✉)道(dao)以仁。仁者(🚝)人(ren)也，亲(🎷)(qin)亲(🎮)为大；义者宜(yi)也(🐎)，尊贤为大(da)。亲亲(🏆)之杀，尊贤之等(deng)，礼(💧)(li)所生也。在(zai)下位(🍞)不(bu)获乎上，民(min)不(🈂)可(ke)得而治矣(🎴)！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不(🕌)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可(🧗)(ke)以(yi)不知(🍸)(zhi)天(💋)。""天下之(🦅)达道(🐫)五，所以(🔙)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(🚽)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达(👫)道也(🌱)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(💽)(xia)之达德也(ye)，所(😯)以行之者一(🔘)也(ye)。或(👣)生而(🚓)知之，或(huo)学(😝)而(er)知(🚹)之(zhi)，或因而(🐈)知(zhi)之；(😑)及其(🚔)知之，一(🙄)(yi)也(😃)。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(❄)(zhi)；及(👠)其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子(🥉)曰：(😧)"好(📴)(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁(😦)，知耻近乎勇。知(🧀)斯三者(⏭)(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；(🧟)知(🤜)(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(😸)(ze)知所以治(zhi)天下国(🅱)家矣(🥙)。""凡为(wei)天下国家有(🧒)九经，曰：(🔨)修(🥉)身也，尊贤也，亲(qin)亲(❄)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(👙)(zi)庶民(🙁)(min)也，来百(bai)工(👢)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(🥧)也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(🚓)不(bu)惑，亲亲则诸(🥑)父昆(🌕)弟(🦅)(di)不怨(👢)，敬大臣则不眩，体群臣(🤡)(chen)则(ze)士之(zhi)报(🐝)礼(li)重，子庶民(min)则(🔖)百(bai)姓劝，来百工(🐗)(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人(⚫)则四(🌙)方归(gui)之，怀诸侯则天下(👰)畏(wei)之(🧔)。齐明盛(sheng)服(🦔)，非礼(🐨)(li)不(bu)动，所以(yi)修(📎)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(🎛)，重其禄，同其好恶(e)，所以(👾)(yi)劝亲(🤑)亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣(🍝)也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所(😘)以(yi)劝百姓也(🍠)；(😤)日省月试，既(😯)廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工(🦍)也(ye)；送(🥃)(song)往(wang)迎(📼)(ying)来(💫)，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人(🧗)也；继(ji)绝(jue)世，举(😴)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🦉)以时，厚(🐅)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有(🐒)九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立(💧)，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则不穷。