《午夜伴侣网站》

午夜伴侣网站是一部由余心恬 导演,由Redlich 别里克·艾特占诺夫 佐佐木彩夏 Jacki 渡边绘里 加里斯·达顿 等演员主演的其它 喜剧 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(🌽)子(zi)中(♓)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(🍶)中；(⛷)小人(🏻)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🏨)(zi)曰(✋)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(👝)(yue)："道之不行也(ye)，我知(🦓)之矣：(🥁)知(🛷)者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(🏄)之不(💂)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之(🎠)，不肖(xiao)者(🎄)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(😢)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(🌒)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(🤪)(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(🍼)其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为(🔜)舜(🐚)乎！"子(✏)曰(yue)："人(ren)皆曰(💖)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🗄)陷(xian)阱之(🛳)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(🙈)知''，择(🕕)(ze)乎(👺)中庸，而(🛎)不(bu)能期月守也。"子(🥓)曰："回(📋)(hui)之为人也，择(❔)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(💚)(quan)服膺而(🍅)弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(🏾)家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可(🍫)蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(➰)(zi)曰(yue)：(🌆)"南方之强与？北方(fang)之(💬)(zhi)强(qiang)与？抑(🍘)(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(⛩)报无(🔢)(wu)道，南(🌔)(nan)方之(zhi)强也，君(🙉)子居之(🍎)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫(🚢)！中立而不倚(🍓)(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞(🐥)焉(🗒)(yan)，强哉矫(🛃)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(💲)有述焉(🔞)，吾(🏞)弗(fu)为(🌼)之矣(🛎)(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣(🥉)。君(👹)子依乎(💙)中庸，遁(dun)世不见(🚎)(jian)知(🚌)(zhi)而不(♟)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(➡)费(🌟)而隐。夫妇(fu)之(🔂)愚，可以(😼)与知焉；(⛵)及(💑)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(🎶)不知焉(🍸)(yan)。夫(🌼)(fu)妇之(📟)不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(🤥)(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(🔡)憾(han)。故(🐜)(gu)君子(🙁)语(yu)大，天下(🐨)莫(🏢)(mo)能(🌆)载(zai)焉(🌚)；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：(🚜)''鸢飞戾天(🗳)，鱼跃(🏼)于渊(🏔)。''言(yan)其(🤖)上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(🦉)(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道(🛏)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(🕒)，犹(you)以为(💽)(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(📡)诸己而不愿(🎳)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉(🔭)：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🕧)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；(🌠)所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(😺)不勉(mian)，有(🌖)余不(📟)敢尽；言(yan)顾(🎤)行，行(📊)顾(🔥)言(yan)，君子(zi)胡(🥣)(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(🏙)，不愿(yuan)乎(⚪)其外。素富贵，行乎富贵；素(su永(💼)久)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(🤜)(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(🦂)：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于(🍕)人(📢)，则(ze)无怨(✉)。上(shang)不怨(⏭)天(🔬)，下(🐨)不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(🗝)行(🕕)险(xian)以(🚐)侥幸(🕎)。"子(zi)曰：(📤)"射(she)有(🔜)似乎(hu)君子(zi)；失诸(🎶)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(🦖)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(📧)(ru)登(deng)高(㊗)必自(zi)卑。《诗》曰(🚨)：(😑)''妻子好合(🥠)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(🍻)(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(🔎)家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(🏥)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(👤)为德，其盛矣乎(hu)！视(😛)之(🔳)(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(🥒)(fu)闻(🚴)，体(ti)物(🚕)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(📽)，洋洋乎(🎣)如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(🍖)(qi)左(🎹)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(🌱)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(✖)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(😈)(xiao)也(ye)与！德(🕙)为圣人，尊为(🏰)(wei)天子，富有四(🙅)(si)海(hai)之(zhi)内(🕛)(nei)。宗(zong)庙飨(♟)(xiang)之(zhi)，子(💳)孙(sun)保之(🗺)。故(😎)大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(🌫)(bi)得其(😦)寿(🏜)。故天(tian)之生物，必(bi)因其(⛲)(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(🥪)之(🤒)(zhi)，倾者覆(😏)之。《诗(🏖)(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(🏿)。宜民宜(🍈)人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(🍟)者必(🤼)受命(🎴)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(🌀)之(zhi)，子述之。武王(🎐)缵(zuan)大(🔃)王、王(😴)(wang)季、文王之(🌍)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(🕞)不失天下(xia)之显名(📔)。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(💴)，子(💱)孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(🤵)之德(🎷)(de)，追王大王(🌅)、王季，上祀先公(🔆)以天子之(🐰)礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(☕)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫(🧔)，祭(💣)以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(💆)(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(🍪)(da)夫(🥔)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之(📈)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(🙂)(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(👂)，善(🦒)(shan)继人(🤟)(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事(🎚)者也(ye)。春(chun)秋(✋)修其祖(👷)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(㊗)也。序(xu)爵，所(suo)以(✋)(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以(📷)逮(💋)贱(jian)也。燕(🚁)毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(🎦)(wei)，行其(🧒)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(🚀)(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也(💇)。郊社(🥑)之(🏆)礼，所(suo)以事(🏉)上帝(📋)也。宗(💜)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(🕷)(qi)先(👁)(xian)也。明(ming)乎郊(🏺)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(🥚)(guo)其如示诸掌乎(🏑)(hu)！"哀(🍘)公问政。子曰(yue)："文、(😏)武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(🍠)人亡，则其政息(🤨)(xi)。人道(🥗)(dao)敏政，地(📴)(di)道敏树(😶)。夫(🤾)政也(ye)者，蒲卢也(🐜)。故为政在人(🤺)，取人以身，修身以(yi)道(💼)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(🏦)(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤(☕)为(🔁)大(da)。亲亲之(👊)杀(🍬)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(☝)(huo)乎(🦎)(hu)上，民不可得而(🍚)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不(🥈)可以不(bu)知(🏟)(zhi)人(ren)；思知人精品(🥀)，不可以不知天(🅰)。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(🏽)臣也，父子也(ye)，夫妇(🆗)(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(🐹)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇(🤨)，三者天(🍺)下之达(da)德也，所以(yi)行(🚼)之者(👹)一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或(🎣)因(yin)而知之(🤐)(zhi)；及(ji)其(🏂)知之，一(yi)也。或安而行之，或(💮)利而行之，或勉(🧤)强而行之；及其成(cheng)功(📠)，一也。"子曰："好学近(🧣)乎知(👕)，力行近(jin)乎仁(⛵)，知耻近(jin)乎(🔭)勇(yong)。知(zhi)斯(🗼)三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(🙌)(ze)知所(🧐)以(😚)治(zhi)人；知所(💽)以治人(ren)，则知所以治天下(👻)(xia)国(guo)家矣(🦏)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰(🏌)：修(xiu)身也，尊贤也，亲(😘)亲也(🐽)(ye)，敬大(🤛)臣也(ye)，体群臣也(👁)(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(🚾)(zhu)侯也。修身则道(🎱)(dao)立永久(🔦)，尊(zun)贤则不(🚳)(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬免费(jing)大(💬)臣则不眩(💟)(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(❄)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远(🗑)人(ren)则(💘)四方归(gui)之(🐁)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(👼)之。齐(qi)明盛服(💰)，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(👿)贵德(🌻)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(📎)以(🥡)(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时(🔹)使(🍝)薄(bao)敛，所以(🔌)劝(quan)百(bai)姓也(🛀)；日省月(⏲)试，既(ji)廪称(🕍)事，所以劝百工也(♟)；(👅)送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(🚥)(suo)以(🕋)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(📓)乱(🔛)持危，朝聘以时(🍋)，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(💬)。""凡为天下国家有(you)九经(🛐)，所以(yi)行之者一(🤹)(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前(🐠)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则(🏗)不疚，道前(qia精(🚄)品n)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不穷。