《日操插干》

日操插干是一部由Rhys Waterfield 导演,由戴维·斯帕多拉 迪诺·斯坦玛托普洛斯 珍妮特·摩丝 等演员主演的武侠 喜剧 战争 。剧情简介:仲尼(🏢)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(👤)子之中庸也，君子(zi)而时中(🎼)；小(xiao)人之中(💧)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(🍦)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(📨)："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(💧)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(🦖)(xian)者(🔛)(zhe)过(guo)之，不(🐪)肖者(🐉)不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(🦏)(zi)曰："道(dao)其(🤑)不行矣(🍊)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(🛸)好(hao)察迩言，隐恶(🐡)而(😵)扬善，执(🤗)其两(liang)端，用其中于民，其精(🤾)华液斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(🌔)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(🔓)辟(pi)也(ye)。人皆(🔂)(jie)曰(😙)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(🔖)(qi)月守(🚍)也。"子(🈵)(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(🍷)服(💡)膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣(〽)。"子曰："天下国(💅)家可均也，爵禄可辞也，白(👃)(bai)刃可(🍺)蹈也(ye)，中庸(🥟)不(😵)(bu)可(🚖)(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之(👉)强(qiang)与(🎙)(yu)？北方(🖼)之强与？(🌽)抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子(👕)居之。衽金革(✈)，死(si)而不厌(🧡)(yan)，北方之强也(ye)，而强(🗞)者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有(🍐)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(📖)(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(💰)(bian)，强哉(🦆)矫！"子(🎽)曰(😇)："素(🤚)隐(yin)行(💶)怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(🍧)(er)行，半途而废(fei)，吾(🍚)弗能(neng)已(yi)矣。君子(🛒)依乎(hu)中庸(🚹)，遁世不见(jian)知而(📗)不悔(🗜)(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(🆎)道费而隐。夫(💄)妇(fu)之愚，可以(✖)与知(🍶)焉(💤)(yan)；(🏗)及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(🆔)以能行焉(yan)；及(📟)其至(🍓)也(🎁)，虽(🥤)(sui)圣人亦有所不能焉(⛽)(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(💊)(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(🗑)察(⏫)(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；(😸)及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(📚)(yue)："道不远(📭)人。人(🐎)之为道(🔡)而(😒)远(🛥)人，不(🥥)(bu)可以为(❕)道。《诗(🐸)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(⛵)，其则(ze)不远(🐩)。''执(zhi)柯以(☔)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(🚳)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(⏺)，施诸(💁)(zhu)己而(er)不愿，亦勿(👖)施于人(👬)。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(🕗)；(🏿)所求乎(hu)臣，以事君(🚓)，未能(neng)也(🛁)；所求乎弟(di)，以(🍄)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(🚾)之(🏘)，未能(neng)也(🗼)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(🎞)(bu)敢不(🔩)(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(🎞)素(su)其(💁)位(👳)而行(hang)，不(🍭)愿(yuan)乎其外。素富(👉)(fu)贵，行乎(🏣)富(fu)贵；(👖)素(su)贫贱，行(🛥)(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(🏓)(huan)难，行乎患(huan)难：君(📌)子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不(⛄)陵下，在(zai)下(🍘)位不(bu)援(♐)上(shang)，正己而不(😭)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(🏽)(bu)怨天(tian)，下不尤人(🌖)(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(x天堂(🚬)iao)人行(hang)险以侥幸。"子曰(🏘)："射有(🍍)(you)似乎君(🌆)子(🅱)(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(⬆)其(🤢)(qi)身。君子(🐡)之道，辟(pi)如行远必自迩(📮)，辟(🥋)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(🏰)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(💪)(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(🖍)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(🕖)之而(er)弗(fu)闻，体(🍌)(ti)物而不可(🕉)遗。使天下之人(👦)齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(😱)，洋(😨)洋乎如(🏂)(ru)在(🏂)其(qi)上，如(ru)在(🧗)(zai)其(🏐)左右。《诗》曰(🚇)：''神之(🐜)格思，不(bu)可(ke)度(🍶)(du)思！矧(shen)可(🔧)(ke)射思！''夫微之(🥜)显，诚之不(🆘)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(👏)(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德(👣)为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗(🌜)庙(miao)飨之，子孙保(🎈)(bao)之(📪)(zhi)。故(👡)(gu)大(🚕)(da)德(💷)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(🕌)禄，必得其(💚)名，必得其寿。故天之生(🎤)物(wu)，必因(🔫)其材(cai)而(🏚)(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(🦎)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(🦇)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(🏡)天(🐁)。保佑命之，自天申之。''故(😭)大(da)德(🧒)(de)者(🙏)必受命。"子(🏉)(zi)曰(👨)(yue)："无忧(💗)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(👚)为(🕚)父(fu)，以(yi)武(🥃)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(⚡)缵(🚪)大王、王季、文(📰)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊(💏)为(🍻)天子，富有(😿)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(🐵)末(mo)受(shou)命(ming)。周(🏨)(zhou)公(🕉)成(🎥)文、武(🥘)之德，追王大(da)王、(🍢)王季(🕧)(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子(📁)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(📢)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(🚂)(fu)，子为(🐕)士(shi)，葬以(🔩)(yi)大(da)夫，祭(🚃)以士(♊)(shi)。父为士(shi)，子为大(🖍)夫(🎄)(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫(🚵)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(🎰)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(✳)(sang)，无贵贱，一(🗂)也(⏺)(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(🎋)乎！夫(🛂)(fu)孝者，善继人(🚡)之志，善(📞)(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春(🕕)秋(🎭)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食(👸)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(🗻)事(🎗)，所以辨(🚼)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上(📺)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(🕑)以序齿(💴)也。践其位，行(hang)其(🐄)礼(🔨)(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(🚢)(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(🎳)如事生，事(shi)亡如(💝)事存(🆙)，孝(xiao)之(🎧)至也(ye)。郊社(she)之(📇)(zhi)礼，所以事上帝也(⛰)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(🐹)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(🏳)(c网站un)，则其(qi)政举；(🔝)其(➖)人亡(wang)，则(🌋)其(🥨)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(🏰)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(💶)为(wei)政在人，取人(ren)以身，修(📐)身以(🍶)道，修(❇)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(⚾)者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(🍇)也。在下(🍮)位不(bu)获(🍺)乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(🔬)，不可(ke)以不(bu)事亲(😓)(qin)；思事亲，不可以(🔭)不知人；思(si)知人，不可以不(🚅)知天(tian)。""天(⭐)下(xia)之达道(dao)五(🐥)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(📰)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知(㊙)(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者(🕑)天(tian)下之(💤)达德也(🏰)，所(🌧)以行之(zhi)者一(🐥)(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(💁)其(qi)知之，一(yi)也。或安(😰)而行之(🖌)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或(➗)勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一(🍢)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(🥘)(san)者，则知所以修身(👿)；知所以(yi)修身，则知(zhi)所(🤛)以治人；知(❣)所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(🍉)(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(💝)(ye)，怀诸(zhu)侯(🎹)也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(😇)则(📻)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(👴)，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则(🍯)四方归之，怀(🖌)诸(zhu)侯则天下畏(🕢)(wei)之。齐明盛(👮)服，非(fei)礼(⛱)不动，所以修(🍷)身(📍)也；去谗远色(🤣)，贱货而贵(👳)(gui)德，所以(🏮)劝(✏)(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重(🐧)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大(📪)臣(👶)也(🛷)；忠(zhong)信(😊)重(🧡)禄，所以劝(😸)士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(😐)而矜(📜)不(bu)能(🕶)，所(suo)以(⭕)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(🔐)(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(🕟)(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸(🌀)侯(hou)也(ye)。""凡(🎀)为(wei)天下国(🎊)家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者(🧔)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(🐈)则废。言(👌)前身定(🆑)则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(🎨)(jiu)，道前定(🕰)则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷。