《久久网大全》

久久网大全是一部由冯可 导演,由菲尔·普洛克特 Lamza 等演员主演的微电影 冒险 恐怖 。剧情简介:仲(✊)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(🈚)，小(xiao)人(📳)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时(🍦)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(❌)惮(🔣)也。"子曰(🏻)："中庸其(😼)(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(🍍)之(zhi)不(😻)行(🌦)也(ye)，我(🎥)(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及(🛹)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(🏑)者(📈)(zhe)过之(zhi)，不(💝)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(👨)(dao)其不行矣(yi)夫！"子(🐝)曰(yue)："舜其大知也与(🔪)(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩(💂)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(😎)，其斯(si)以为(wei)舜乎(🕒)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🍺)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫(➕)之知辟也(👉)。人(ren)皆曰(💃)''予知''，择乎中(🚀)庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(🕟)(ye)，择乎中庸，得一善(🔜)(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(🏀)(fu)失(🗳)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(😈)蹈(dao)也，中(👫)庸不可(ke)能(neng)也。"子路问(🏏)强。子曰："南(nan)方之强与(📥)？北方之(🌜)强与(🎑)？(🔥)抑(yi)而(er)强(🚋)(qiang)与？(⏬)宽柔(⏬)以教(jiao)，不(🛑)报(🔯)无道，南(nan)方之强(🕴)也(ye)，君子居(👀)之。衽金革，死而不(🚶)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君(🧞)子和而(🚖)(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道(🔣)，不(bu)变塞焉(🤷)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(🚝)(guai)，后世(💟)有(you)述焉，吾(🍽)弗(🥀)为(💠)之矣(📚)(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(📊)(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者(🍳)能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(😻)不知焉(✨)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(🗼)有(🍠)所不能(neng)焉(🔕)。天地(🉑)(di)之(💗)大(🕣)也，人犹(📽)(you)有所(🎼)憾。故君(jun1)子语(🚬)(yu)大(🌃)，天下莫(mo)能(➡)载焉(👆)(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(😐)(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道(🍋)，造端乎夫(fu)妇(🌡)；及(💏)其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(🌇)(yue)："道(🍝)(dao)不远人。人之为道(🕘)而(er)远(🔫)人(ren)，不(🥏)可(ke)以(🚊)为道(dao)。《诗》云：(🆖)''伐柯(🍢)(ke)伐(fa)柯，其则不远(✈)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(🚻)(wu)施于(🥉)人。君子之(📣)道(🔌)四(si)，丘未能一焉：所(⛔)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(📄)(shi)君，未(🌋)(wei)能也(✔)；所求乎弟，以(🌊)事(🛠)兄(🗓)(xiong)，未(wei)能(neng)也(🌪)(ye)；所求(qiu)乎(🌏)朋友(🤳)，先施(shi)之，未(🔋)能也，庸德(😺)(de)之(😾)(zhi)行(hang)，庸言之(🎍)谨；有(🏖)所(📫)不足，不(🕋)敢(🕗)(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(🆙)(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(🐱)(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(🍜)(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(🚈)狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(🧥)患(🚽)难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(😱)(er)不自(zi)得焉(⛄)。在(zai)上位不(🍐)陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不(🔓)求于人，则无怨。上(❄)不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(🏡)子居(🕓)易以俟(🙅)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(🎦)。"子曰："射有(👪)似乎(😰)君子；(🐅)失(🚄)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(📏)。《诗》曰：''妻子(zi)好(🕔)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(🏿)(xi)，和乐(😢)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(👨)(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而(⛺)弗见，听(🕛)(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛(👕)服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(🐒)洋(🧤)乎如(👡)在其(qi)上(🤒)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(👋)射(🏎)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(🚫)不可(😸)(ke)掩如此夫(🈂)。"子曰："舜其大孝也与(👥)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(🐢)子，富(🅾)有(📅)四(si)海之(🏦)(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(🦏)德必得其位(wei)，必得(🎻)(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(⤵)(bi)因其(💿)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(🔱)者(zhe)培(📶)之，倾者覆之(🏚)(zhi)。《诗(shi)》曰：(✳)''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(🧑)，受禄(lu)于(🎊)天(☝)。保佑命之，自天申(shen)之(🏄)。''故(gu)大德(de)者(🏙)(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(👒)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子(😗)述之。武(wu)王(wang)缵大(🌴)王、(🎨)王季(ji)、文(wen)王之绪(xwww.u)，壹戎衣而(♉)有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名(🥃)。尊(🚈)为(🐗)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、姐(🏾)姐武之德，追王(wang)大(🔻)(da)王、王季(🔰)，上祀先公以天子(zi)之(🗄)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(🏁)(da)夫(fu)，子为士，葬(🚬)(zang)以大夫，祭以(🔄)(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(🚰)乎大夫。三年之丧，达(🍤)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(😑)也。"子(🌤)曰："武(👵)(wu)王、周公，其达孝乎(🥕)！夫(fu)孝者，善(🐺)(shan)继(ji)人之志，善述(🐼)(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(🆙)(li)，所以序昭穆(🔞)也。序(xu)爵，所(🌐)以(yi)辨贵(🎋)贱(🚞)(jian)也。序事，所以(yi)辨贤(👹)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(🔭)(yi)逮贱(🕚)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(🚶)。践其(🏽)位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(😟)其所(🆚)亲(🔷)(qin)，事死(📱)如(ru)事生，事(shi)亡(🚇)如(🕋)事存(🔫)，孝(🍂)之至也。郊社之礼(✌)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(💒)(xian)也(ye)。明乎郊社之(⚽)礼(💶)、哦(🥨)尝之义，治国(🃏)(guo)其如示(shi)诸(💽)掌乎(hu)！"哀(📓)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(🔫)(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(💝)(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(❤)政在人，取(➕)人(🔼)以身，修身以道，修道以仁(👓)。仁者人也，亲(qin)亲(💁)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(➰)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(🐥)不获乎(📈)上(shang)，民(😔)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(❤)不(🗞)事亲(🆘)；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；(🤚)思知人(⛹)，不(👨)可以不(bu)知天。""天下之达道五(⛱)(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(👉)(fu)妇也，昆(👵)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也(🥙)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(🔌)(de)也，所以行(🛡)(hang)之(🍹)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因(〰)而知(🧐)之(❤)；及(🗝)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(🌤)；及(🌉)其(🏯)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(🤸)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近(🔈)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(🥢)所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(✊)以(🌨)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国(🌑)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(📄)(jiu)经(💢)(jing)，曰(📓)：修(🎆)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(🆑)(bai)工也(ye)，柔远人(🔰)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(🏾)则道立，尊(zun)贤(💃)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(🍻)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(🔫)报礼(🎅)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(🖲)(bai)工(🌻)则财(🐶)用(🚾)足(♌)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之(🌭)，怀诸侯(🍵)(hou)则(⛱)天下畏之(😦)(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(👬)(shen)也(🥐)；去谗(🈂)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(📏)德，所以(yi)劝贤(🔠)也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好(🆔)恶，所(suo)以(🕷)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(🚆)也；忠信(🖤)重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(🧔)(ji)廪称事，所以(yi)劝百(🐐)工也；送(song)往迎(ying)来，嘉(🌯)善(shan)而(😞)(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(🤙)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(😍)往(wang)而薄(bao)来，所以(👤)(yi)怀(🈚)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所(🤥)以行(hang)之(👽)者(🌝)一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(🌎)定则不(bu)羡，事前定则不(🕥)(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(🍌)，道前定(ding)则不穷(🤟)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎(hu)其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。