《精品亚洲永久免费免费》

精品亚洲永久免费免费是一部由安德里亚·弗兰克 导演,由陈敏 艾丽西娅莉魏莉丝 Ævar 亚伯拉罕·阿维夫·亚录许 等演员主演的动作 其它 爱情 。剧情简介:仲尼曰(🥖)："君子(zi)中庸，小人(🧐)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(🧛)也(💵)(ye)，君子而时(👤)中；小(🤳)(xiao)人之(🧐)中庸也，小人而无(🖖)忌惮也。"子(🏏)曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过(🎅)之，愚者(🥡)不及也(ye)。道(😨)(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者(🍜)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(🚂)莫(mo)不饮食(🈳)(shi)也(ye)，鲜能知(💢)味(🤚)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(🤦)夫！"子(zi)曰：(🍌)"舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(👼)(hao)问(wen)而好察(📛)迩言，隐恶(🦕)而扬善(shan)，执其两(🕳)端(duan)，用其中于(⏫)民，其斯(🤮)以为(🌝)舜乎！"子(💆)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(👝)(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(🏗)(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(🌛)(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期(🕖)(qi)月守也。"子曰：(🚎)"回之为人(ren)也(ye)，择(🌥)乎中庸(yong)，得(de)一善则(🍹)拳拳服膺(ying)而(😳)弗失之(🚌)矣(yi)。"子曰(yue)："天(😢)下国家可(ke)均也，爵禄(💹)可(ke)辞也(🍨)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(🕖)可(ke)能也(㊙)。"子路问强。子(🚈)曰："南方(👬)之强与？北(🍆)方之(zhi)强(🏐)与？(🎐)抑而(er)强(🌝)与(😼)？(📻)宽(🍛)柔以教(👿)，不(bu)报(⛔)(bao)无道(dao)，南方之强也，君子(😝)居(ju)之(zhi)。衽金革(🌊)，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(🌃)居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(🆑)！国无道，至(🥔)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(🏪)(zi)曰："素隐行(🥍)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(🎨)(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(🐌)依(🔳)乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(🐤)见(jian)知(🐆)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(🐗)。夫妇(🖇)之愚，可以与知焉；及(🍃)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(💫)(zhi)焉(yan)。夫妇(🏹)之(✅)不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(🕊)(ji)其至(zhi)也(🍺)(ye)，虽圣(🏆)(sheng)人亦有所(🥞)不能(neng)焉(yan)。天(🛍)地之大也(♋)(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(🔡)(tian)下(♉)(xia)莫(🌜)能(💼)(neng)载(zai)焉；语(♐)小(xiao)，天(🎹)下(xia)莫能(🚾)破焉。《诗》云：''鸢飞(👊)戾(🏬)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(🌳)上下察也。君子之(🥠)道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(💕)乎(🚊)天(🤠)(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远(🔽)人。人(🦏)之(😏)为(🍉)(wei)道而(🚰)远(yuan)人(⛱)，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道(🕎)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(🔬)而视之(🏛)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(👳)道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(🎫)人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未(🧝)能(neng)一焉：(🔛)所求乎子(💓)，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(🤝)(qiu)乎弟，以事兄，未能(🐯)也(😕)；(🥒)所(🎿)求乎朋友，先(💺)(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(😗)(you)所(suo)不(bu)足(🐎)，不敢不(bu)勉，有(⛎)(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行(👱)顾(gu)言，君(jun1)子胡(💶)(hu)不尔(er)！君子(📁)素(🤓)其位而行，不愿(🙊)乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(💋)贫贱，行(🥍)乎贫(pin)贱(➰)；素(🏩)夷(🍺)狄(di)，行(⛺)(hang)乎(hu)夷(yi)狄；(🏏)素(su)患难，行(hang)乎患(🆖)难(🎫)：君子无(wu)入(ru)而(🚄)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援(🏥)(yuan)上，正己(💶)(ji)而不求于(👜)人，则无怨(yuan)。上不怨天(😑)，下不尤(you)人。故(gu)君(⛽)(jun三区1)子居易(😾)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(🐳)君子(🐓)；失诸(👂)正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(🔂)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(🐾)(ru)鼓(💣)瑟琴。兄弟既翕，和(🏼)乐且(🏗)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(🚶)矣(yi)乎(hu)！"子(🚭)(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(🍢)乎！视之(zhi)而弗见，听(❤)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(📕)齐明(🔟)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：(🔠)''神之格(ge)思，不可度思！矧(😬)可(ke)射(she)思(si)！''夫微(😎)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(🏨)(xiao)也(🤢)与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(🐇)(zhi)内(🔚)(nei)。宗(😜)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🦓)(bao)之。故(gu)大德必得其(🌲)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(🚍)焉。故栽者培(🦒)之(📬)，倾(🐌)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(😩)于(💒)天。保(bao)佑命之，自天(🚒)申之。''故(🚅)大(😤)德(⏩)者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(➗)(yi)王季为(wei)父，以武(伊人wu)王为子，父(fu)作之(👫)，子(👱)述(shu)之。武王(wang)缵大(🛒)王、(⤴)王季(ji)、文王之(🏳)绪，壹戎衣而(🖥)有天下(😥)，身(🎯)不失天(tian)下(🥁)(xia)之显(xian)名。尊为天(🍬)(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(🧦)(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(🎅)(zhou)公(🛐)成文、(🦐)武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季(📦)，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(🗓)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士(🦉)，葬以大(🈹)夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(🎃)(mu)之丧，无贵(🤘)(gui)贱，一(🚉)也。"子曰："武王、周公，其达孝(🛁)乎！夫孝(😜)者(📇)，善继(🧟)(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(👹)(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(👺)其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(🤥)礼(li)，所(🛶)以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(🐲)其所(💷)(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明(🏨)乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其(⚫)如(🥅)示诸掌(Ⓜ)乎！"哀公问(🥤)政。子(⛓)曰："文(wen)、武(🦓)(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(🛡)(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(🛹)(fu)政(zheng)也者(🈵)(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(〰)(ren)，取(qu)人(🍚)以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(🍵)道(🚛)(dao)以仁(🧢)(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(🍘)大；义者宜也(🥍)，尊(♿)贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)一区，夜夜尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(🦑)不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(🎀)(shen)，不(bu)可(🐡)以不事亲(🖲)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(🐖)(ke)以不知(🥌)天。""天(tian)下(🔌)之达(da)道五(🗿)，所以行之(zhi)者(zhe)三(🙄)。曰(yue)：君(jun1)臣(📺)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(🌂)交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(⏹)(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知(👪)(zhi)之，或(🔁)学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(🎄)，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(⏫)，或(🧙)勉强而行(⭐)(hang)之；及其成功(🥣)，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行(🎲)近乎仁，知耻近(二区jin)乎(hu)勇(👕)。知(🏸)(zhi)斯(🖕)三者(🦉)，则知所以修(⛱)(xiu)身(😈)(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(🌴)人；知所以(yi)治(💩)人，则知(zhi)所以治(🚼)(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(🛩)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(🦃)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(🥪)(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(🥣)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四(🌼)方归之，怀(💳)诸(zhu)侯(🔎)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(🍌)以劝(quan)贤也(ye)；(🔙)尊其(📚)位，重(chong)其(🌰)禄，同其好恶(🌏)(e)，所以(🦕)劝亲(🐱)亲(qin)也(🍆)；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重(😡)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(🥐)廪称(⏳)事，所以劝(🐲)百(bai)工也(ye)；送往迎(🚢)来，嘉(⭐)善而矜(📪)不(bu)能(neng)，所(🉐)以柔(🌐)远(🎼)人也；继绝(🌞)世，举(ju)废国(guo)，治乱(🥗)持(💑)危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往(💱)而(🍔)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(💥)(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(🦏)(ding)则不(🍟)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。