《日本免费高清线视频免费久久》

日本免费高清线视频免费久久是一部由SeanFox 导演,由张鹤伦 Razia 等演员主演的喜剧 爱情 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(🤤)中(zhong)庸，小人反(⛑)中(💼)庸。君(jun1)子(zi)之中(❣)庸也(🐐)，君(👱)子(zi)而(💑)(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也(🕟)，小人(🧐)而(er)无(wu)忌(🚃)惮(🤰)也(ye)。"子曰："中庸(🚳)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰：(⛽)"道(🛒)之不(bu)行也，我(🐓)知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明(🥘)也，我知(🛋)之矣(🍊)：贤者(🎬)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(❎)(ji)也(🆓)。人(ren)莫不(bu)饮食也(🎤)，鲜(xian)能(🎉)知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(🏐)不(🈁)行矣夫(🏐)！"子曰：(🔵)"舜其大知也(🍉)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(🌥)好察(🈳)迩(er)言，隐恶(e)而(🗃)扬善(😟)，执其两(😻)端(duan)，用其中(👄)于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🎹)，而(er)不能期(qi)月守(📤)也。"子曰："回之(zhi)为人(🚀)也，择乎中庸，得一(🤚)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(🕍)："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也(🔧)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(🥣)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(🍛)(bu)可能也。"子(zi)路(➿)问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？(➡)北方之强与(yu)？抑(😻)(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道(🚒)，南方(fang)之强也(ye)，君(🌁)(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金(🤞)革，死(si)而(📞)(er)不厌(💗)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(🏤)和而(er)不流(🥋)，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(👴)有(you)道，不变塞焉(🎎)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(🐱)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(🤽)曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(🔋)而行，半途而废(🈂)，吾(wu)弗(fu)能(neng)已(😒)矣。君(💆)子依乎(hu)中庸(🏇)，遁世不见(jian)知(🏆)而不悔，唯圣者(zhe)能(⌚)之。君(jun1)子(🌍)之道(dao)费(fei)而(🍉)隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也(👪)，虽圣(⚾)人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(📱)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不(🕜)能焉。天(🌀)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所(🤧)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(📥)天，鱼跃(😾)于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(🛩)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(🕥)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(🏑)，其则不(🥄)(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(🐂)而(er)视之，犹以(🚃)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人(🔱)治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不(🔽)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父(🏯)，未(wei)能也；所(🐉)(suo)求乎臣，以事君(🥞)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(🐾)，以(yi)事兄(xiong)，未(💆)能(🤠)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(🌘)也，庸德之行，庸(🥫)言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(💻)足，不(😯)敢不(🍍)勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾(🌒)行，行顾言(yan)，君子胡不(📣)尔！君子素(🌝)(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素(💾)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(📔)狄，行乎(🤸)夷狄(📛)(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(🧗)(zi)无入(🏩)而不自得焉。在上(🌀)位(🕋)(wei)不(⏬)陵(ling)下(🥌)(xia)，在下位(wei)不援(♋)上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(🌕)人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命(🏗)，小(xiao)人(ren)行险(🚍)以(🥢)(yi)侥(yao)幸(🙈)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(🎲)(shi)诸正鹄(🥩)，反求(🤹)(qiu)诸(zhu)其身。君子(🌁)(zi)之道(🛺)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(🔥)》曰(🔮)：''妻子(👵)好(🌗)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(🏀)(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺(🔢)矣乎！"子曰："鬼神(🌇)之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛(👺)服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(🏽)其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(📸)(si)，不(bu)可(🕡)度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(🛵)之显(xian)，诚之不可掩(💍)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之(🧥)内(nei)。宗(🛥)(zong)庙(miao)飨之(🤳)，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(🎣)得其位，必得(🙆)其(qi)禄(🚠)(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(😊)(bi)因(yin)其材而(er)笃(🥃)(du)焉。故栽者培之，倾(🌀)者覆(📐)之。《诗》曰(yue)：(🕝)''嘉乐(💫)(le)君子，宪宪(xian)令德(⏱)。宜民宜人(ren)，受禄于天(🤥)。保佑(you)命之(✔)，自(🛹)天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(👷)(zhe)必受命。"子曰："无忧(🔘)者(🎰)，其惟文(🤗)王(wang)乎(hu)！以(🍿)(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(⛓)述(👯)之。武(wu)王缵大王、(🗺)王季(👬)、文(🤼)王(wa综合ng)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(⭕)(you)天(Ⓜ)下，身不失天下之(🕗)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(➖)保(🆙)(bao)之(🛤)。武王(🈺)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(🛁)、王季，上(🌳)祀先(🎇)(xian)公(gong天天)以天(tian)子之礼。斯礼也(🙎)(ye)，达乎诸(🤸)侯(hou)大(da)夫，及士庶人(🎋)。父(fu)为大夫(fu)，子(😊)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(👋)夫。期(📅)之(🍽)(zhi)丧，达乎大夫。三年(🤬)(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(🥄)，无贵(🎛)贱，一(yi)也。"子(🗄)曰："武王、周(💦)公，其(🕘)达(📔)孝乎(🔆)(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(🤢)，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(☝)时食。宗庙之(🌑)(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(🧢)也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(🛅)(yi)辨(bian)贤也(🆔)(ye)，旅(🎡)酬(🌼)下为上(🚡)(shang)，所以(🧕)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其(🚧)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(🍰)其(❣)所尊，爱(ai)其(⛓)所(🗳)亲(🍲)，事死(si)如(ru)事生(🛴)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(🥞)(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(💚)(li)，所以(yi)事上帝(💎)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所(🍗)以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦(🚟)尝之义，治(🔗)国(guo)其如示(😷)(shi)诸掌乎(🎇)(hu)！"哀(ai)公(🚜)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存(🗳)，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人(🍢)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人(🙎)道敏(min)政，地(🛣)道敏(🏢)树(🐓)。夫政也(🌙)(ye)者(🔓)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(🎢)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(🗜)也(ye)，尊(zun)贤为(🐝)大。亲(qin)亲之(☕)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(🏧)所生也。在下(🙍)位不获(⤴)乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣(⤵)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不(🚡)修(🚹)身(🍪)；思(💖)修身，不(🍗)(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(👆)(yi)不知天(🚴)。""天(🧚)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰(💉)：君臣也(ye)，父子也，夫(🧗)妇也(🏟)，昆弟(♑)(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达(⚡)道(🕊)(dao)也(ye)。知，仁，勇(➕)，三(👢)者天下之(zhi)达(⛩)(da)德也，所(🥖)以行之(🙉)者一也。或生而知之，或(📛)学(xue)而知(zhi)之，或因(💼)而知(♓)之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或(😀)安(🌝)(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之(🌮)；(🕑)及其(qi)成功(🈯)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(🙏)行近乎(🈲)仁(ren)，知耻近乎勇(🌇)。知斯三(🏍)(san)者，则知所(🙏)以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修(🕒)身(🐪)(shen)，则知(🏀)所以治人(ren)；(🕵)知所(💉)(suo)以治人，则知(🕑)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(👧)为天(tian)下国(🛸)(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也(🔒)，尊(zun)贤也，亲(✈)(qin)亲(qin)也(🛂)，敬大臣也(ye)，体(ti)群(🔻)臣也，子(zi)庶民也，来(🛫)(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(📘)则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(🥃)(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(🕔)臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足(🌄)，柔远(yuan)人则四方归之，怀(🚔)诸侯(hou)则(🕡)天下(🍄)畏之(zhi)。齐明(🔤)盛(sheng)服(🦕)(fu)，非礼(🕦)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗(🍤)远色，贱(🔴)货而(er)贵德，所(📲)以(🍥)劝贤也；(🌾)尊其(qi)位(⛄)，重(🎫)其(💑)(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(📲)以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(🤽)也(ye)；(💖)忠信重禄，所(suo)以劝士也(👄)，时使薄敛，所以(🍏)(yi)劝百(bai)姓也；日省(🥡)月(📪)试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以(😻)劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(💤)(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(🛸)(jue)世，举废国，治(📪)乱(luan)持危，朝(⏲)聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸(👆)侯也。""凡为(➰)天下(xia)国(🥙)家(jia)有九(🛡)经，所以行之者(🍞)一(yi)也(📤)。凡事(🦃)豫则立(li)，不豫则废。言(🌋)前(qian)身(shen)定则(💍)不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(🖇)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(s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