《日本中文无卡v清免费国》

日本中文无卡v清免费国是一部由奥斯丁 导演,由森敏 马丁 丹尼·拉米雷斯 托尼娅·科妮斯 马库斯·弗拉纳根 等演员主演的爱情 枪战 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(🛃)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君(🖤)子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(💊)(ren)而无忌(💉)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣(🐔)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：(📸)知者过(guo)之，愚者不及也。道之(🎨)不(🚧)明(🚈)也(ye)，我(wo)知之矣(🤤)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(🎟)(bu)及(ji)也。人(ren)莫不(🚕)饮(🥐)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(🧝)知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐(🐇)恶(⏺)(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(🌕)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(✉)皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🧗)(na)诸罟陷阱之(⚽)中，而莫之(🌩)(zhi)知辟也。人(💕)(ren)皆(jie)曰(🍚)''予知(😲)''，择乎中庸，而不能(neng)期(🚷)(qi)月(yue)守也(🏭)。"子曰(🥗)(yue)：(📗)"回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(♟)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(🎤)国(guo)家可(ke)均也，爵(🕦)禄可(ke)辞也，白刃(🏁)可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(🆓)路(lu)问(wen)强。子曰："南(⭐)方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽(🐛)柔以教(🤼)(jiao)，不报(🤰)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(🔲)子居之。衽日(👲)麻(〰)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qian视频g)者居之(🎈)。故(➡)君子和而(er)不流，强哉矫！中(🕗)立(li)而(🐉)不倚(yi)，强(👁)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(🏚)(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉(🏔)矫！"子曰："素(su)隐行(🌑)怪，后世(🧛)有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君(🏗)子遵(👩)道而行(🈹)(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗(🏒)能已(🌛)矣。君子依乎(hu)中(➖)庸(🙁)，遁世(shi)不见(㊗)知而(🧟)不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(😕)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(🚗)肖，可(📤)以能行焉；及(ji)其(〰)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(⛄)焉。天(tian)地之(🍆)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；(🔜)语(yu)小，天下莫二区(🍠)(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(💏)(yu)跃于渊。''言(🍏)其(qi)上下察(👜)也。君子之(zhi)道，造(🌾)端乎(♎)夫(🌟)妇；及(🔛)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(🔆)。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为(🍶)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(🔙)伐柯(✒)，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(🤬)人(😩)治人(ren)，改(gai)而止。忠(💺)恕违道(🥊)(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(🌘)而(🏕)不(🤹)愿，亦勿施(🌵)于(yu)人。君子之道四，丘(🐖)未能(🐗)(neng)一焉(🥡)(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(🤓)事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(🎴)(hu)弟(di)，以(yi)事兄(🎄)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(🗂)(ye)，庸(yong)德(de)之(🍺)行，庸言之谨；有所(suo)不(⬛)足，不敢不勉，有(🐔)余(🤮)不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡(🕧)不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿(🎎)(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行(🏵)乎(hu)富贵；(🚷)素贫(💗)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(🥨)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行(🔬)乎(hu)患难(nan)：君(💕)子无入(ru)而不(🎫)(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则一(🐳)区(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(🥣)(ren)。故君(jun1)子居(🐠)易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(📦)曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(✌)求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自(🈴)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(🛄)(zi)好(hao)合(🍿)，如(🚤)鼓(🈁)(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(🦁)且耽。宜尔(😦)(er)室家(🎒)，乐(⬆)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(🥠)："父母(mu)其顺(🦐)(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🈵)神之为德，其盛矣(💋)乎(🌎)(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(🚪)(ting)之(zhi)而(er)弗(💽)闻，体(ti)物而不可遗。使(📿)天下(xia)之(🐢)人齐明(💪)(ming)盛服(🐦)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(📍)其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(😯)格(🦃)思(🔻)，不可(🌻)度(♉)思！矧(🌹)可射(😡)思(🤺)(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(😳)也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗(🕳)庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(🥒)(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(🦔)寿。故天之生物，必(bi)因(⏮)其(🍐)材(🍕)(cai)而笃焉(🏖)。故栽(🤕)(zai)者(♑)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(🦊)之。''故大德(🤓)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(🕗)文王乎！以王季为父，以武王为子，父(🍤)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(🥄)王之绪(xu)，壹戎衣而(🧘)有天下(xia)，身(shen)不失(🖐)天下之(🗜)显(🐰)名(🎅)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗(🅿)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命(🔴)。周(zhou)公成文(🚏)、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(❌)子之(🔹)礼。斯礼也(✨)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(🌝)(yi)大夫，祭以(😕)士。父为士，子为大(🐑)(da)夫，葬以士，祭(📬)以(yi)大(da)夫(fu)。期(🍕)之丧(🦊)，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(🧞)丧(sang)，无贵贱，一(⏭)也。"子(🏁)曰(🎷)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(🕧)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(🔄)(chun)秋修(🧦)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(📭)(shi)食。宗(💉)庙之礼，所以(yi)序昭(🔹)(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(🐉)事(😐)(shi)，所以辨(🤮)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(⏯)(suo)以逮贱也(🚛)。燕毛，所以序齿也。践其(🛎)(qi)位(👥)(wei)，行其礼(✝)，奏其乐，敬其所(suo)尊(🛴)，爱其所(🚣)亲(qin)，事死(⛽)如(💨)(ru)事生，事(🤶)亡如事存，孝(📼)之至也。郊(jiao)社之(🔆)(zhi)礼，所(🕶)(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(🧘)祀(si)乎(💰)(hu)其(qi)先(🎷)也(😼)。明(ming)乎(🔀)郊社(she)之(🦅)礼(li)、哦尝(🤶)之义(☔)，治(zhi)国(🍴)其如示诸(👉)掌乎！"哀(ai)公问政(🐮)。子曰(yue)：(🍃)"文、武(🤱)(wu)之(zhi)政(zheng)，布(🔆)(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(🏬)息。人道敏(✨)政(🤧)，地(di)道敏(🧝)树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以(🕙)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(🐗)贤(🧒)为(wei)大(🎃)(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(🖥)所(📵)生也(👷)。在下(xia)位不获乎上，民不可得(🐴)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身(🗃)；思修身，不可(🍵)以不(⏸)事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人(🏣)；思知(💢)人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天(🕰)下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰(🥎)：君臣也(👻)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(🐂)(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(🍜)也(ye)。知，仁(ren)，勇(🏂)，三(😺)者天(🔏)下(⛎)(xia)之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(🌊)(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之(😹)，或因而(er)知之；及其知之(🍤)，一也。或(🐮)安而(er)行(hang)之(👣)，或利(🛩)而(er)行之，或勉(mian)强而(🛠)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(♒)学近乎(🌥)知(zhi)，力(li)行近(🏆)(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知(🔛)斯三者(🥨)(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🤸)修(🔃)身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(📵)国家(😃)矣。""凡(fan)为天下国家有(🐃)(you)九经，曰：修身也，尊(🌮)贤也(ye)，亲亲也(🖲)，敬大臣(chen)也(💏)，体群(⏱)臣(🤹)(chen)也(🔟)，子庶民也(ye)，来百(🤔)工(🌥)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也(👉)。修身(🍃)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(🎍)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(📟)群(qun)臣则士(🙋)(shi)之报(bao)礼重(🔅)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财(💿)用(yong)足，柔远人则(🚖)四方归之，怀(⏪)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，免费非(📜)礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(🧤)色(se)，贱货而贵德(🍲)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(🐚)，同其(🙌)好恶，所(suo)以劝亲(🚉)(qin)亲也；官(🍑)盛任(㊗)(ren)使，所(🏌)以(yi)劝(🚀)大臣(chen)也；(🛤)忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所(🕥)以劝士也，时使(👨)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(🔡)(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(🐙)废国，治乱持(💒)危(wei)，朝聘以(〰)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(🚧)(tian)下国(guo)家有九经，所(⚪)以行(hang)之者(zhe)一也(🌅)。凡(🎽)事豫(💆)则(🐒)(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(🙄)(hang)前(😗)定则不疚，道(🚚)前定(🤥)则(ze)不穷(📧)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前定则(ze)不穷。