《人人插人人干人人操》

人人插人人干人人操是一部由托尼娅·科妮斯 导演,由萨朋·阿萨瓦蒙空 玛丽·杜布瓦 Yun-Hyeon 等演员主演的动作 其它 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🎠)"君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(👸)反(🚀)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(🐬)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(🏐)(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(😤)不行也(ye)，我知(zhi)之矣(💌)：知者过(guo)之，愚(🚋)者不及(🚒)(ji)也。道(dao)之(🥪)不明也，我(🍑)知(🎉)之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(👃)(yin)食也(🔓)，鲜能(🐧)知味也。"子(🥨)曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(🤼)恶而扬善，执其(🚒)两端(🏽)(duan)，用(🚸)(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(👋)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(🔲)中，而(😸)莫之(🕖)(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(🌷)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也(📔)，择乎中庸(yong)，得一(🐜)善则拳(🈲)拳服(🆒)膺(ying)而弗失之(😾)(zhi)矣。"子曰：(📽)"天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(🐌)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(💩)与(yu)？北方之强与？抑而强与(⛽)(yu)？宽柔以教(😆)，不(bu)报无(🔼)道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(✏)，死(👌)(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(📉)，而强(qiang)者居之(📸)(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(🥌)变塞(🧠)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🏂)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(🗯)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(📹)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见(🦁)知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(🏹)(jun1)子之(🚡)(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(📂)与知(zhi)焉(💩)；及(🥢)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉国产；及(🚬)其至也(ye)，虽圣(🤒)人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(🌼)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破(💥)焉。《诗(🐙)》云：''鸢飞(fei)戾天(➖)，鱼跃于渊(yuan)。www.''言其上(shang)下察(🛵)也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎(💖)夫妇(🏐)(fu)；及其(🚚)(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(👄)："道不(📓)(bu)远人(🗨)(ren)。人之为道(🛸)而(e资源r)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(👽)(shi)》云：''伐柯伐(😂)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(🈹)柯，睨(🧘)(ni)而(er)视(🏆)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违(👠)道(dao)不(🙋)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(🈸)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(🔚)事(shi)父，未(wei)能(🤱)也(ye)；(🏡)所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(🌌)(neng)也(💵)(ye)；所(🐓)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(🔒)足(zu)，不(🐠)敢(🥂)不(bu)勉，有余不敢尽；言(🚥)(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(🏃)胡(⬛)不尔！君子素其(qi)位而(🈲)行，不(🏺)愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；(🈹)素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(🎊)(hang)乎夷狄(🐅)(di)；素(su)患(huan)难(🔔)，行乎(hu)患(💴)(huan)难(🤖)：君(jun1)子(zi)无(👼)(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不(🥈)援(yuan)上(shang)，正己(🚌)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(😅)(gu)君子(🐫)居易以俟(❄)命(ming)，小(xiao)人(🎆)行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(🐔)子；失诸(zhu)正鹄(👰)，反(fan)求诸其身。君(👑)子之道，辟如行远必自(🥣)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰(📟)：(🚃)''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(⏳)且耽(➖)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(🕥)(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(🍋)矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻(😾)，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(👅)(cheng)祭(🕣)祀(si)，洋(yang)洋乎(👞)如(ru)在其上，如在其左(🚥)右(you)。《诗》曰：''神(✏)之格思(✌)(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(🐅)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(📆)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(🤠)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子(🍂)，富有四海之内。宗庙(🎲)(miao)飨之，子(zi)孙保(⤵)之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(🕞)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天(➰)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃(😱)焉。故(gu)栽(🐋)者培之(zhi)，倾者覆(🥤)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(📴)宪(xian)令德(💯)。宜(yi)民宜(🧡)人，受禄(🤜)于(yu)天。保(bao)佑(🌾)命(ming)之，自(🖖)天申之(zhi)。''故(gu)大德者(🥟)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(🌍)惟文王(wang)乎(hu)！以(⛰)王季为(👋)父，以(📉)武王为子(🕑)，父作(💫)(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大(🙁)王(🌥)、王(wang)季(ji)、文王之绪(🖍)(xu)，壹(yi)戎(🚟)衣而有(you)天下(🈺)，身不失天下之显(🗒)名。尊为天子，富(🤯)有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大(🌻)王、王季，上祀先公(🐸)(gong)以(yi)天子之(🚵)礼。斯礼也(ye)，达乎诸(📗)(zhu)侯(🍶)(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(🌆)为(🍃)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(⬜)士。父为士(shi)，子(📚)为大夫，葬(zang)以士，祭以大(🍗)夫(🎴)(fu)。期之丧，达乎大(🍉)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(🥠)、周公，其达(👧)孝乎(hu)！夫(😺)(fu)孝(🏸)(xiao)者，善(shan)继人之(⚽)志，善述(🍯)人之(zhi)事者(📕)也。春秋(qiu)修其祖庙(⛓)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(🚍)(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🌡)(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(🥫)齿(chi)也。践其(👍)位(👙)，行(hang)其礼(♈)，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(😓)亲，事(shi)死如事生，事(🍞)(shi)亡如(ru)事存，孝之至(🤴)也。郊(jiao)社(she)之(🔇)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(🐊)(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(⛲)义，治国其(🍠)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(😙)方策。其人(ren)存，则其政(🆎)举；其人亡，则其政(🈷)息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(🐒)也者(👁)，蒲卢也(♐)。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修(🔫)身(shen)以(yi)道，修(🎼)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊(💿)贤为(🌾)(wei)大。亲(🛂)亲之(zhi)杀，尊(🤳)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(🚲)不获乎上，民不可得(de)而(🏭)治矣！故(gu)君子不(🐭)可以(yi)不修(📵)身；思修身，不(🔯)可(➗)(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(😇)以(yi)不(🤾)知人；思知人，不可以不(🍹)(bu)知天。""天下之达(🏧)(da)道五，所以(⏭)行(hang)之(🍎)者三。曰：(💶)君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(💁)(jiao)也(ye)，五(wu在(⛏)线(🚡)播(👬)放)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(🥁)，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行(🏝)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(🥊)(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或(🐳)安而行(hang)之，或(🌮)(huo)利(😳)而行之(🗿)，或勉强而行之(🌪)(zhi)；及其成(😅)功(gong)，一也。"子曰："好(🏨)(hao)学(🍳)近(jin)乎(hu)知(👔)，力(li)行(📻)近(🤗)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇(💇)。知(zhi)斯(si)三(👙)(san)者(zhe)，则知所以(yi)修(♌)身；知(zhi)所(🏭)以修身，则知所(🚅)以治人(😅)；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家(🎣)矣。""凡为天(tian)下国家有九(😖)经，曰：修(🍟)身也(✴)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也(🧤)，体(😹)群(⛵)(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(🥒)，来百工(🍅)也，柔远人(ren)也(🅱)，怀(💭)诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(🏮)父昆(⏫)弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩(🤬)，体群臣则(🍣)士之报(🔷)礼重(chong)，子(⛪)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(🌐)用足，柔(🛥)(rou)远人则(🚨)四(si)方(fang)归(😠)(gui)之(👩)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(🖐)(ming)盛(🎏)服(🔴)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(🐻)；(📬)去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(🌺)而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(💐)(qi)好恶，所(suo)以劝(💺)(quan)亲(😉)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(🏏)(lu)，所(suo)以(🚻)(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(🧓)，既廪(🆕)称(cheng)事(🔊)，所以(yi)劝(🎡)(quan)百工(🎪)也；送往迎来(📣)(lai)，嘉善(📸)而矜不能，所(🕐)以柔远人(ren)也；继绝(🐲)世(shi)，举(ju)废(🦏)国，治乱持(🏨)(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来(🔼)，所以(🔠)怀(huai)诸侯(hou)也(📴)。""凡为天下(xia)国(⏩)(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡(📨)事(🐞)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡(🥇)，事(shi)前(🔋)定则不困，行前定(🌀)则不疚(jiu)，道(💁)(dao)前定(🦁)则(🕸)不(bu)穷(💏)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷。