《国产91永久入口》

国产91永久入口是一部由追崎史敏 铃木薰 岛崎奈奈子 古田丈司 渡部周 安藤贵史 吉田理纱子 越田知明 导演,由Caudill Boatwright 马月 李金柏 葵うたの 等演员主演的喜剧 爱情 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🍌)"君子中庸(🛌)，小人反(fan)中庸(🛷)。君子之中庸也，君(📎)子而(💃)(er)时中；小人之中(⛎)庸也，小(xiao)人(🌙)(ren)而(😫)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(👂)："中庸其至(zhi)矣(🌰)(yi)乎(🌹)！民(🔥)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰：(🤱)"道之不(🍥)行也(🤜)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(🥕)(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(🔄)(zhi)矣(🦌)：贤者过之(zhi)，不(🏀)肖(xiao)者(😩)不及也。人莫(mo)不饮食(🅱)也(🍗)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(👂)！舜好问(😒)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(⛴)其两(🥗)端(🕸)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(🍴)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(😉)，而(er)莫(🔂)之知(♟)辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择(🐴)乎(hu)中(🍪)庸(yong)，而(🕧)不能(🅱)(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之(⤵)为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳(🎺)(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(🙋)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(🕞)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(🤱)强(高潮(⏰)qiang)。子(🍂)(zi)曰："南(🔇)(nan)方(🖇)之强与(yu)？北方之强(qiang)与(👂)？抑而强与(❌)(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(🖥)强(🔼)(qiang)也，君子居(😑)(ju)之。衽金(jin)革(🍹)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故(✊)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(🤷)(dao)，不变塞焉，强哉(🎣)矫(🐯)！国无道(dao)，至死(si)不变(🌨)，强(qiang)哉(🐖)矫(🖕)！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(🤑)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗在线观(🍸)看(♎)能已矣。君(🤼)(jun1)子依乎中庸，遁(🍪)世不(✍)见知而(er)不悔，唯圣者(🔩)(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(🤳)(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(🥦)，虽圣人亦有所(🏻)不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(🏒)行(⏮)(hang)焉(yan)；(🦖)及其(🤰)(qi)至(🐚)也(🚣)，虽圣(🧟)人亦有所(🍿)(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(🍨)(da)也，人犹有所(🙎)憾(han)。故君子语(🖱)大(🦗)，天下莫能载(🗡)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(🌓)(tian)下莫能破(📀)(po)焉(📿)。《诗》云(🍇)：''鸢飞(🏍)戾天，鱼跃(yue)于(🚙)渊。''言其(qi)上(⏱)下察也。君子(zi)之(🆎)(zhi)道，造(🍏)端乎夫妇(🦁)；及(ji)其(qi)至(🍩)也(🏈)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(🍕)(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(🐞)道而远(yuan)人(😪)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(🍪)(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(🚈)(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(🌩)(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(🥩)(shu)违道(dao)不远，施诸己(🚑)(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(🐘)(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未(🐄)能也；所求乎臣，以事(😣)君，未(wei)能(neng)也(🏀)；(📣)所求乎(hu)弟(🌍)，以(😠)事(shi)兄，未(🤬)(wei)能也；所求乎(hu)朋(🚦)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨(🍱)；(📘)有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(🎊)(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不(🌜)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；(🥧)素贫(🏕)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🚠)狄(☔)(di)，行乎夷(yi)狄；素患(🤞)(huan)难，行(🐷)乎患难(nan)：君子无(💇)入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在(🙁)(zai)下(🐄)位(wei)不(bu)援上，正己而不(🍞)求(💝)(qiu)于人(ren)，则(💹)(ze)无怨。上(🗡)不怨天(🔩)(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(📇)(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(🕖)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(🚱)之(zhi)道，辟如行远必(💾)自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🚛)''妻子好合(he)，如鼓(🦈)瑟(se)琴。兄弟既翕(🤣)(xi)，和(he)乐(🎴)且耽。宜尔室家，乐(🆔)尔妻帑(🕤)(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(🕐)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(🖱)盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐(🐚)明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如(📏)在其上，如在其(⬆)左右(🔮)(you)。《诗》曰：''神(🙂)之格(ge)思(♍)(si)，不可度(du)思！矧可(🤐)射思(🤑)(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(🔗)此(ci)夫(💡)。"子曰："舜其(qi)大孝(🌅)(xiao)也与(📺)！德(🖍)(de)为(📦)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(🍫)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(😖)(de)其位，必得其禄，必得(☔)其(🍭)(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(⛹)(gu)栽者培之，倾者覆(🙇)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(😢)，宪(🗞)宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于(😐)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(🔰)大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(🐟)文王乎！以(yi)王(🧣)季(🛍)为父(🐅)(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(🌝)(zhi)。武王缵(🌅)大(da)王(😲)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(🐴)(er)有天下(xia)，身(🧢)不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(🛏)四(🛺)海(🐤)之内(nei)。宗(🚁)庙飨之，子孙保之(🐄)。武王(wang)末受命(😂)。周公成文、武之德(📽)，追王(wang)大王、(🆗)王(wang)季，上(😫)祀先公(🆒)以天(tian)子(zi)之礼。斯(😦)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(🧥)(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(📇)夫，子为(wei)士(💁)，葬以(yi)大夫，祭以(👖)士(shi)。父为(wei)士，子为(🤗)(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大(🎻)夫(fu)。期(qi)之丧(😀)，达乎大夫(⛑)。三年之丧，达乎天子。父(🍼)母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(🏒)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(📖)(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食(🥖)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(🌷)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(✅)辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(⏫)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(🔑)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(🤡)(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(🦐)(ru)事存(🎉)(cun)，孝(🥥)之至(🐊)也。郊社之礼(🛄)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(✅)(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(🙌)(zhi)礼、(🏼)哦(🎮)尝(🤺)(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(无码zheng)，布在(😤)方(fang)策(ce)。其人存，则(🔢)其(🥉)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(🖱)政息。人(🥏)道敏(🚵)(min)政(zheng)，地(🍮)道敏(🌒)树(shu)。夫(🚰)(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(⏮)。故(📙)为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(🎫)。仁者人(ren)也(🍛)，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(📋)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(💴)生也。在下位不获(🍌)乎上(shang)，民(⌚)(min)不可(ke)得而(👸)治(🎗)(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子(🥃)不(bu)可(ke)以不(bu)修身；(🏪)思(si)修身(🚨)(shen)，不(🛐)可(ke)以不事亲；思事亲，不(📘)可以不知(zhi)人；思知(🚭)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(🕴)达道五，所(🛡)以(yi)行之(🤑)者(🚁)(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(📼)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(🍨)(xia)之(zhi)达道(dao)也(📎)。知，仁(ren)，勇，三者(☔)(zhe)天(😀)(tian)下(👲)之达德也，所以(❇)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或(👪)因而知(zhi)之；及其知之，一也(🎟)。或(huo)安而行之(😕)，或利而(🔵)行(🥕)(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(🦑)(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(🕦)(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(⚡)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以(📝)治人(🌡)，则知所以治(🏟)(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(🏖)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(💌)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(⛩)，子(🖇)庶民(🚇)(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(🚉)(ye)。修身(🛠)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(🥚)亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨(🤥)，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报(⬅)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财(🚼)用足，柔(🍫)远人则(🈷)(ze)四(si)方归(gui)之(🔣)，怀诸侯则(ze)天(🎸)下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(😶)(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货(😣)而贵德(de)，所以劝贤(🕤)也；尊其位，重其禄，同(🌊)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(🐨)以劝大臣也；(🌇)忠(🎿)(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(🏩)；日省月试，既廪称(🗄)事，所(suo)以(🚵)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(😟)善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(🌭)乱(luan)持危(🥘)，朝聘(🏛)以时(shi)，厚(hou)往而薄来(🗞)，所以怀(🎐)(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家(🗺)有(🚓)(you)九(🔼)经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(🏴)豫(yu)则废(👌)。言前身定则(😄)不(bu)羡，事前定则(🎯)不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(🛩)(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不(bu)援上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。