《日日夜夜888V》

日日夜夜888V是一部由吉阳 导演,由蔡赟 张弘 Szalay Sonja 大卫·克朗姆霍茨 MacKay 等演员主演的微电影 动作 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(📼)(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无(🚝)忌惮(🛶)也(ye)。"子(zi)曰(👬)："中(zhong)庸其(🦑)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(🥪)矣！"子曰(yue)：(🐉)"道之(zhi)不(㊙)行也，我(wo)知(zhi)之矣(🤼)(yi)：知者过(⛰)之，愚(🎣)(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(📤)之(zhi)矣：(🚍)贤者(zhe)过(guo)之(🛷)，不肖(🌮)者不(bu)及(ji)也(🎢)(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(👞)(yue)："道其不行矣(🥝)夫！"子(🕑)曰(💟)："舜(👟)其(🆕)大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐(👘)恶而扬(yang)善，执其(📿)(qi)两端(duan)，用其(🌇)中(🛌)于民，其斯(si)以(⬇)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(🛫)："人皆曰(🚦)''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(🔛)(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也(🎨)。"子(💛)曰："回之为人也，择乎中庸，得(📋)一(🎪)善则拳(📍)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之(🐗)矣。"子(🐈)(zi)曰(🥇)(yue)："天下(🛄)国(🍧)(guo)家可(🚰)均(jun1)也(⚽)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(🌔)(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(♑)不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(🐳)(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(🔫)(qiang)与(🥦)(yu)？宽(kuan)柔以(🚂)教(💉)，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(🐌)(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(🔊)，死(🔙)而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(🏰)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而(🚯)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(🗾)(qiang)哉(zai)矫(🈴)！国有(you)道，不变(bian)塞焉(🛌)(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(🔳)(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(🐫)(hou)世(shi)有(❔)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而(🕉)行，半途而废，吾弗能已矣。君子(🆗)(zi)依乎(hu)中庸(📖)(yong)，遁世(shi)不见知而不(🈲)悔，唯圣者能(🕕)之(zhi)。君(🏌)子(😌)(zi)之道(dao)费而(🌨)隐(yin)。夫妇之愚(🖕)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(✈)亦有(🎊)所(🤕)不知焉(📄)。夫妇之(zhi)不肖，可以(🏇)(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(👑)至也，虽圣人亦有所不(🔹)能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(🛺)犹有所(💨)憾。故(gu)君(🕧)子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；(🔑)语小，天下莫能(❄)破(po)焉(yan)。《诗》云：(💄)''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊(⏸)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子(👘)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(🎗)(ye)，察(🛫)乎无毛(💟)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人(👋)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(🍑)：''伐柯(🎎)伐(🏄)柯(ke)，其则(🈚)不远(yuan)。''执柯以(🚛)(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹(🤣)以为(wei)远。故(gu)君子以人(🔩)治人(ren)，改(🐕)而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所(㊗)求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(♎)求(🕎)乎(😴)臣，以事君，未能(neng)也；所(🎹)(suo)求乎弟(🌧)(di)，以事兄，未能(✊)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(🗺)行(hang)，庸言(yan)之谨；有(💓)(you)所不足，不敢(🍇)不勉，有余不敢尽；言(🔢)顾行(🙇)(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡(💁)不(❕)尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(🎞)贱(jian)；素夷狄，行乎(🥤)夷狄(👍)；素(🔕)(su)患(🕙)(huan)难，行乎患(huan)难：君子(💝)无入而不自得(de)焉。在上(⌚)位不陵下，在下(🔁)位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(🚭)尤(🎿)人。故君(jun1)子居(ju)易以(🕐)俟(si)命，小人行(🍊)险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(🌩)诸(📭)正(zheng)鹄，反(🎏)求(🥁)诸其(qi)身。君(💺)子(zi)之(🕚)道，辟如行远必(🎡)自迩(er)，辟(💗)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：(🍶)''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(q人体in)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(⛰)(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(😤)之为(🤷)德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(🐒)见，听之而弗闻，体物而(🚖)不可遗。使天(♓)下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(🈳)(fu)，以(🗡)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(🐷)：''神(➕)之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(😝)，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(🏙)曰：(♒)"舜其(🔓)大(da)孝也与！德(🍔)(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(🕍)，子孙保(bao)之(zhi)。故(⏮)(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材(📘)而(💄)笃焉(🌚)。故栽者(zhe)培(🦐)之(⏩)，倾(qing)者覆之(📬)(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🥨)君子，宪宪令(🚕)德(⛳)(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(🍍)(lu)于天。保佑(you)命之，自(🕍)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(🖖)(wang)乎(💢)！以(📒)王季为(wei)父(🕠)(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(🌿)之(zhi)。武(wu)王(⏱)缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(🚿)戎衣而有(you)天下，身(👠)不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(🚨)，富有四(si)海之(📻)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(💦)受命(🎯)。周公成文(wen)、(🏏)武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王(🐭)季，上祀(si)先(xian)公(🐘)以天子之礼。斯(🌮)礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(😉)(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫(🔏)，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(💔)以士(shi)，祭以大夫。期(🎇)(qi)之丧，达(🐬)(da)乎大夫(🙌)(fu)。三年之丧(🍯)，达乎(hu)天子(🎡)(zi)。父母之(🌆)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、(🤢)周公(😄)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(🏗)(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(🐊)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(🏰)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(🕒)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(👚)毛(mao)，所以序(🏣)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(🌬)(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🔴)(ai)其(⛵)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也(🏌)。郊(💅)(jiao)社之(🗂)礼，所(🤞)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(🔃)祀(si)乎其先也(👋)(ye)。明乎郊(jiao)社(🐨)之礼、(🚪)哦尝之义(🐂)，治(🈷)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(🍯)。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(🥤)存(cun)，则(🍓)其(qi)政举(🚧)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(🕷)(zheng)息(🥖)。人(ren)道(❣)敏(🔉)政(♊)，地道敏树。夫(👕)政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(🍽)也(🛁)，亲亲为大；(🏮)义者宜(🍏)也，尊(zun)贤(xi国模an)为(🉑)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下(🌇)位不获乎上(⏰)，民不可得而治矣(⏹)！故君(jun1)子不(bu)可(🌛)以(🎯)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(🏻)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思(👋)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)视频达道(dao)五，所以行(🦈)(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(🚁)(fu)妇也，昆弟也(🛬)，朋友(you)之交也，五无码者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(🏞)下之达(da)德也，所以行(hang)之者(🐰)一也(👐)。或(huo)生(🏴)(sheng)而知之(🚚)，或(🍃)学而知之，或(🚈)因而知之(zhi)；(💆)及其知之，一也(🌿)。或(🕣)安而行之(zhi)，或利(li)而(🧡)行之，或勉(mian)强而行(🎶)(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子(🐤)曰(🥤)："好(hao)学近乎(🌾)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(🚨)(si)三者，则知(zhi)所以修身(🌂)；知(zhi)所以(🧠)(yi)修身，则知所(🔉)以治人(🛬)；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(🎛)(wei)天下国(🕓)(guo)家(jia)有(you)九经(👏)，曰：修身(shen)也(💨)，尊(⏩)(zun)贤也，亲亲也(🍨)，敬(🚮)大臣(😠)也(🎻)，体(🕹)群(qun)臣也，子(zi)庶(🍥)(shu)民也(ye)，来百(🦗)工也，柔远人(🚤)也(❣)，怀(➡)(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(♐)臣则士之报(🎶)礼重，子庶(😖)民(🕰)(min)则(ze)百姓劝(💒)，来百(🎶)工则财(🏠)用足，柔(🛀)远人(ren)则四(🏍)方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(🕣)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动(🎈)，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德(🥂)，所以劝贤也；尊(🙃)(zun)其(🔹)位(wei)，重(🥛)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(🏺)也(🔉)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(🕥)士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(🧦)(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(🚦)事(🦈)(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送(🍛)往迎(📐)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废(🚖)国，治乱持危，朝(🌳)聘以时，厚往(wang)而薄(🥚)来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(🐃)(yi)行之者一(⚡)也。凡事豫(🐈)则(ze)立，不豫则(ze)废(🛒)。言(🏺)前身定则(ze)不羡(xian)，事(😝)(shi)前定(♈)(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(🥥)前定则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则不穷。