《性爱毛片》

性爱毛片是一部由提爱民 导演,由胡德龙 吴明杭 Necar Mota 等演员主演的冒险 武侠 爱情 。剧情简介:仲(🐗)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(🛳)子之中庸也(💲)，君(✌)子(zi)而时(📛)中；(🛶)小(👴)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰：(🐳)"中(🤹)(zhong)庸其(🤮)至矣乎(hu)！民(💨)(min)鲜能久矣！"子(zi)曰(📙)：(👨)"道(🤲)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(🎡)者(🎫)过之，愚者(🕋)不(📺)(bu)及(ji)也(🤳)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(💗)肖者不及也。人(🐘)莫不(🍎)饮食也(ye)，鲜(✍)能知(zhi)味(wei)也。"子(🔍)曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(🍈)知(zhi)也与(yu)！舜好(⛱)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民(😍)，其斯以为舜(💢)乎！"子曰(🎌)："人(ren)皆(🛀)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(🆓)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(🎣)皆(💔)曰(yue)''予知''，择(🤯)乎(🥉)中庸，而不能(neng)期月守也(🎼)(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(🐜)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(🥋)曰(🕢)："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞(🌦)也，白刃可(ke)蹈也，中庸(🏩)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与(🔻)？宽柔以(yi)教(🗣)，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居(🤓)之(🍉)(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(🍾)(zhi)。故(🧙)(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不(🎪)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(🏠)矫！国无道(dao)，至死不(👄)变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(🕉)行怪(😿)，后世有述焉(🍀)，吾(👇)弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾(😠)弗能(🙎)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(🚖)(zhong)庸，遁世(shi)不见知(🤕)而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(🌍)(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其(🆙)至(zhi)也(🚌)，虽圣人亦有所(suo)不知焉(🏑)。夫(fu)妇之(🚬)不肖，可(ke)以能行焉(🚐)(yan)；及(ji)其至(🦖)(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(🤽)有所(📤)不能(neng)焉(yan)。天(tian)地(📐)之大(da)也，人(🎠)犹(🎧)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(♊)下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(🍩)(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🚸)天(tian)，鱼(yu)跃(🕴)(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子(🔡)之道，造端(duan)乎夫(🚜)(fu)妇(💙)(fu)；及(😗)其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(🌇)。人(ren)之(🚀)为道(🥁)而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为(🎱)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(👬)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止(🏏)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(🙅)(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦(🐎)勿施(🚃)(shi)于人。君子(🚜)(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(📌)求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(😖)也；所(suo)求(🗝)(qiu)乎(🔨)弟，以事(shi)兄，未能也；(📠)所求乎(hu)朋友，先(🐶)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余(✍)不敢尽；言顾(🏼)(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其(⛺)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(🎭)贱，行(👥)乎(🏤)贫(pin)贱；(🔺)素(su)夷狄(🏭)，行乎(hu)夷狄；素患难(🥘)(nan)，行乎(🍣)患难：君子无入(👗)而(er)不(🏏)自得焉。在上位不陵(ling)下(🎪)，在(zai)下(🙀)位不(🆔)援(🐆)(yuan)上，正己而不求(🥥)于(👘)人，则(🔘)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(✨)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(📘)子；失(shi)诸正(🔗)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(🥟)。君(❎)子之道，辟如行(hang)远必(📗)(bi)自迩，辟(pi)如登(🌌)(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(🙋)》曰：''妻(🕙)子好合(🎺)，如鼓(gu)瑟(🐌)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(🔙)妻帑。''"子(🌵)曰："父(fu)母(mu)其(🕔)顺(💶)(shun)矣(🔶)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎(🎧)！视(shi)之而弗(🚔)见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(📦)天下(xia)之人齐明(🅱)盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(🙁)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(🚞)：''神之(🏪)(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微(🧙)之(zhi)显，诚(cheng)之(🏺)不可(📟)掩(🍖)如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(🌚)(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(🌰)子(zi)，富有(🗝)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(🤡)(zhi)。故大德(de)必(🌗)得(de)其(qi)位(wei)，必(📹)得其禄，必得其(😟)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(🛰)培之，倾(🎱)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(😬)，受禄(🈺)于天(tian)。保佑命之，自天申之(🔒)。''故大德(🐁)者必受命(ming)。"子曰(🏻)："无忧(you)者，其(qi)惟(🏂)(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(🐉)王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(🚀)缵大(🔘)(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(👚)有天下，身(🔋)(shen)不失天(🧚)(tian)下之显名。尊为天(🚨)子，富(👥)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大(💰)王、王季(ji)，上(shang)祀先(♿)(xian)公以(🉐)天子(zi)之礼。斯礼(li)也(🧔)(ye)，达(da)乎诸侯大(🐮)(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(⚪)大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(🦆)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(🛀)(yi)士(🤐)(shi)，祭(ji)以大夫(🚚)。期之丧(🚇)(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(🕛)(zi)。父母之丧(🌘)(sang)，无贵贱，一也。"子(🌜)曰：(☕)"武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(🕔)，善继人(ren)之(zhi)志，善(🍥)述(shu)人之(zhi)事(🕗)者也。五月(🏩)天春(🤰)秋修其祖(😇)(zu)庙(miao)，陈其(🌿)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(🐁)(jian)其时食。宗(zong)庙之礼(👓)，所(🏕)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(😨)(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(📼)(yi)辨贤(👖)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(🔗)齿(♊)也(ye)。践(🌕)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(⛽)乐(👀)(le)，敬(🐩)其(🧚)所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死(🍮)如事(shi)生(sheng)，事(🏹)亡(wang)如(ru)事存，桃(👙)色孝之(zhi)至(🏛)也。郊社之(zhi)礼(📼)，所(suo)以事上(🕣)帝也。宗(🌘)(zong)庙之礼，所以祀乎(🏹)其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(🆓)！"哀公问政(🎷)。子(🌜)曰："文、(👸)武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政(🏓)举(🌸)；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者(👀)(zhe)，蒲(➕)卢也。故为(🥓)(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁(🐖)。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(🚟)宜也(ye)，尊(🚅)(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(⛪)所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(🎏)(huo)乎上，民(💡)不(bu)可得而(🌛)(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(😢)可以(🗨)不事亲；思事(🥉)(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人(🏘)；(🚌)思知人(ren)，不(bu)可以不知(🐄)天(tian)。""天下之(🛣)(zhi)达道五，所(suo)以行(♿)(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇(🥄)也，昆(🔠)弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(🌘)(wu)者(zhe)天下之达(da)道也(💓)。知(🔴)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(🖐)(tian)下之达德(de)也，所以(🐱)行(😨)(hang)之者(📘)一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(🅰)(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(🌿)而(🌌)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(♒)之，或勉(mian)强(🚫)而行(🐢)之(💇)(zhi)；及其(🍚)(qi)成功，一也。"子曰：(🐸)"好(⛸)学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(⌚)近乎(👜)勇(🐤)。知斯三者(zhe)，则知(🔊)所(🐦)(suo)以修身；知所(🧝)以修身(shen)，则知(😖)所(suo)以(yi)治(🈶)人；知所以(yi)治人，则(🛅)(ze)知所(🥝)(suo)以(🏳)治天下(⤴)(xia)国家矣。""凡为(😂)天下国家(jia)有九经，曰：(🚅)修(🔑)身也，尊贤(👞)也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(📛)也(ye)，子庶民也，来百工(🏕)也(ye)，柔远人也(😃)，怀诸侯也(ye)。修身(🛃)则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣(😮)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(👛)则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(😝)(yong)足，柔远人则四(🔉)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(👇)，所以(🐼)修身(shen)也(👆)(ye)；去(qu)谗远色，贱(🔤)货(🔙)而(🀄)贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(🌒)禄，同其好(🌙)恶，所(🤺)(suo)以劝亲亲(😪)也(💍)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(✒)也(ye)，时(🥌)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(🆖)(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所(💼)以(yi)劝(👈)百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(🕓)不能(neng)，所以柔(rou)远(🛢)(yuan)人(🏦)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(🔬)(chao)聘(👡)以时，厚往(wang)而薄(♓)来(🤽)，所以怀诸侯(⛹)也。""凡为天(😡)(tian)下国(guo)家有九经，所(⏯)以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(🤷)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(🕚)不(📠)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远(yuan)人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。