《澳门婷婷五月天》

澳门婷婷五月天是一部由赵曼 导演,由Ivicic 等演员主演的剧情 枪战 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(😔)曰："君(😐)子中庸，小人反(fan)中庸(🛫)(yong)。君子之中(👲)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也(🚏)，小(🍲)(xiao)人(🌸)而无(💢)忌惮也。"子(🛌)曰(yue)：(🧔)"中(💒)庸其(q视频i)至矣乎(🏯)！民(min)鲜能久(🎠)矣！"子曰："道之不(😚)(bu)行(hang)也(ye)，我知(🤾)之(zhi)矣：知者(🔰)过(🕚)(guo)之(🦀)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者(👏)不(bu)及(⏫)也(ye)。人(🔨)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(🧡)曰："道其不(🌈)行(🔌)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬(📣)善，执其(qi)两端(🥘)，用其中(🍪)于民(🛌)(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(🍦)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(🈴)(zhu)罟陷阱之(zhi)中(👴)(zhong)，而莫(mo)之(🕉)(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(🍼)知(♉)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(🙈)(yue)："回之(zhi)为(🔣)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善(🛩)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(🚏)(shi)之矣。"子(🍥)(zi)曰(🗂)(yue)："天下国家可(🎼)均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(🌿)也，白(bai)刃可(🛠)蹈(🕉)也，中庸(🏪)不可能也。"子路问(⏲)(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与(🥇)？北(🚄)(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑(🏠)而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(🌔)方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而(🌬)不厌(🕊)(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(⛓)。故君(🃏)(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(🍓)(jiao)！中(zhong)立而不倚，强(⛽)哉矫！国(🥦)有(you)道，不变(🦖)(bian)塞焉，强哉(zai)矫(🛬)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(🛌)！"子(🌦)(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪(🆚)，后(hou)世有(📂)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(♉)(zi)遵道而(🧐)(er)行，半(✊)途而(er)废(🕸)，吾弗(fu)能已(🐑)(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(🐅)庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣(🌜)者(zhe)能(🌋)之(zhi)。君(🤫)子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(😠)亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人(🌫)犹有(🛺)所憾。故君(👏)子(🍲)语(yu)大，天(tian)下(🎯)(xia)莫能载焉；语小(💱)，天(⛰)下(🤴)(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(⛰)(tian)，鱼(✝)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(📈)(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(📤)(ji)其(🛃)至也，察(🎷)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(🚕)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(👛)伐柯，其(qi)则不远。''执柯(🧗)以伐柯，睨而(🌉)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(🎯)以(yi)人(🕠)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(💥)道(👡)(dao)不远，施(🚌)(shi)诸己而不(🖍)愿(🍰)(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(🚲)(fu)，未(🍠)(wei)能也；所求乎臣(🍡)，以(🧣)事君，未(wei)能也(ye)；所(💏)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能(🔎)也；(🤐)所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(😤)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不(☝)勉(mian)，有(📻)余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(☝)(fu)贵；(🙈)素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；(🐲)素(su)患难，行(📩)乎(hu)患难(nan)：(💪)君子(zi)无(🖼)入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求(🛀)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(🐻)(shang)不怨天(🔺)(tian)，下不尤人。故(⛔)君子(📶)居易(📛)以俟(si)命(ming)，小人(ren)行(🏗)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(🏌)：''妻(🍤)子(🧦)好(🛶)合，如鼓瑟(🎤)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(🌚)且耽。宜尔室家，乐(🛫)尔(er)妻(👒)帑(tang)。''"子(📖)(zi)曰(🍖)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之(🔶)为德(de)，其(📧)(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(💘)(shi)之而弗见，听之而弗闻(🕙)，体物(🍃)而不可遗。使天(🤫)下之人齐(🤽)(qi)明盛(sheng)服，以承祭(♏)(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(😙)其上，如在其左右。《诗(🌰)(shi)》曰：''神(🍬)之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(🎢)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(🤑)曰(🍊)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(💂)有(🌈)四海之内(nei)。宗庙(🐇)(miao)飨(🎪)(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故(🥌)天(🆕)之生物，必(bi)因(🔑)(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🌙)(le)君(🌹)(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(➖)。宜(📂)民宜人，受禄于(🏍)天(🌀)。保佑命(🎪)之，自天(tian)申之。''故(🤣)(gu)大德(🐸)者必受(😏)(shou)命。"子(⛰)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(🍒)(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(🐫)，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四(👾)海之内。宗庙飨之，子孙(🥝)保(📺)之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(🐷)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(🛷)人(🏺)。父(fu)为(🙊)(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(😌)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(😪)夫，葬(zang)以士，祭以(🛡)(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧(📔)，达乎(〰)天子(🎬)。父母(mu)之丧，无贵(🛤)贱，一(yi)也(🚜)。"子(🛴)曰："武王、周(🛢)公，其(🔇)(qi)达(🏖)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人(🤟)之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(👛)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(🎊)食。宗庙之礼，所(🐼)(suo)以(🈸)序(🔪)昭(zhao)穆(👄)(mu)也(🏛)。序(🥤)爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(🏅)(jian)也。燕毛(🎚)，所以(yi)序(🥣)齿(🎮)也。践(🌹)其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(🐿)尊，爱其所亲，事(🛍)(shi)死如事生，事亡如(🕝)(ru)事(shi)存，孝(🌹)之(✌)(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(🌺)以祀(s在(🎂)线(📄)i)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之(👸)礼(li)、哦(o)尝之义，治(🥏)国(guo)其如示诸掌乎(🐫)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(👋)；(🤒)其人(💋)亡，则其政(zheng)息(xi)。人(🦓)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(👳)者，蒲卢(⛹)也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身(🤽)，修(xiu)身以道(😅)，修道以仁。仁(🕥)者(zhe)人也，亲(🕖)亲(📕)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎(🐤)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(🤔)子不可以不修(xiu)身；(♓)思(si)修身，不(🍒)可(ke)以不事(🎊)亲；思(si)事亲，不(🚣)可以(🎫)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(✋)(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(🍽)(yue)：君臣也，父子也，夫妇(🤽)也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天(⤴)下之达道(😸)(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(🔻)之(zhi)达(🍷)德也(🚌)，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(✖)(er)知(zhi)之；(🐁)及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(🥘)知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻(🐬)近乎勇。知斯三(san)者，则(🚢)(ze)知(zhi)所(🥡)以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；(🔞)知(zhi)所以治人，则知所(🌛)以治(🚠)(zhi)天(🥄)下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(🚮)国家有(you)九(🚚)经，曰(🐴)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(🕸)大臣也，体(ti)群(🚍)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(🌽)也(ye)，怀(👟)诸侯(🤢)也。修身则(ze)道立(🚠)(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(🌭)大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(🈲)(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则(🍱)财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(💏)则天下(💪)畏(wei)之(zhi)。齐(😳)明(ming)盛(🍀)服，非礼不动，所以修身(shen)也(🔁)；去谗(🚍)(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(📒)劝(quan)贤也(🔁)(ye)；(❎)尊(🚉)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(⛔)，所以(yi)劝亲亲也(🛴)(ye)；官(guan)盛任(💆)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(🕵)信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往(🈸)迎来(lai)，嘉善而矜不能(🌩)，所以柔远(🚟)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(🐊)，治乱(luan)持危，7777AV朝聘(pin)以时(🥈)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(😗)(hou)也(ye)。""凡(♒)为天下国(guo)家有九经，所(🈯)(suo)以(yi)行之(💘)(zhi)者(🌳)一(🌈)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(🎮)废。言前(qian)身定(ding)则不(🙌)羡，事前定则(ze)不困(kun)，行(🥑)前定则(ze)不(🍴)(bu)疚，道前(🦌)定则不(🏦)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则(ze)不(bu)疚，道前定则不穷。