《日本无卡视频免费观看》

日本无卡视频免费观看是一部由戴夫·格林 导演,由加埃塔诺·布鲁诺 蒂莫西·卡哈特 等演员主演的恐怖 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反(🎹)中庸(yong)。君(⚪)子之(🉐)中庸(🚗)(yong)也，君子而时(shi)中；(❌)小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(📃)忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(🤙)曰："道之(🔋)(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(🤹)(zhe)过之(🐘)，愚者不及也。道(📵)之不明也(🙂)(ye)，我知之(zhi)矣：贤(🤡)(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(🚆)(ren)莫不(🗡)饮(yin)食(♒)也，鲜能知味(wei)也(➗)(ye)。"子曰(yue)："道其不(🏵)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(♉)知也(🎉)与！舜好问(wen)而好察(♟)迩(er)言，隐恶(🐴)而扬善，执其(qi)两端(🐪)，用其(qi)中(zhong)于(😥)民，其斯(si)以(🍈)(yi)为舜(shun)乎(📿)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(💑)知(zhi)''，驱(🥍)(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之(🦗)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中(🎤)庸(🐵)(yong)，而不能期月(🤭)守也。"子曰："回之(🚳)(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(🏰)(de)一(yi)善(🐻)则拳拳(quan)服膺而弗失(🌾)(shi)之矣。"子(🏚)(zi)曰(📸)："天(🎀)(tian)下国家可均(jun1)也(🍞)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(🍅)不可能也。"子(🌍)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之(📰)强与？抑(yi)而(er)强与？宽(🤬)柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(🧙)(jin)革，死(si)而不厌，北方(💉)之(zhi)强(🍌)也，而强者(zhe)居之。故(💂)君子和而不(🗜)流(🐆)，强哉矫！中立(li)而(🐥)不(🛃)(bu)倚，强(qiang)哉(📵)矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(💫)(yan)，强(🏩)(qiang)哉矫(jiao)！国无(🗯)道(⚪)，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪(➗)，后世有(🎀)(you)述(shu)焉，吾弗为(🔧)之(zhi)矣。君子(🧐)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(🏟)(jun1)子依乎中庸，遁世不(🐩)(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(💌)(neng)之(zhi)。君(⏮)子之(zhi)道(dao)费(📦)而隐(🎇)。夫妇(fu)之(📏)(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(🏮)(you)所不知焉。夫(🍞)妇之不肖(🐊)(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(😅)，虽(sui)圣人亦有(you)所(🌾)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(📑)憾(🔕)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语(🌅)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(🤩)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(㊙)跃于渊(♐)。''言其上下(xia)察(⚽)(cha)也。君子(zi)之(🕢)道，造端(duan)乎(🥧)夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(🖐)(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(🔇)(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(😧)以为(⭕)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(🌑)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(🔀)违(wei)道不远，施诸(🤤)己而(er)不(🥅)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉(🚾)：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(🚔)(wei)能也(ye)；所(✨)求乎臣(🌺)，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(🎥)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(💲)(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(🎍)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(📢)愿乎其外(wai)。素富(🍿)贵(🏯)，行(hang)乎(😓)富贵(🔎)；(🚖)素贫贱，行乎(🏩)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(➿)(hu)夷(👝)狄；素患(huan)难(⬛)，行(hang)乎患(huan)难(🚄)(nan)：(🧣)君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(🎁)(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(🐈)怨(yuan)天，下不(🔖)尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(🏟)险(🖊)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(🃏)(si)乎君子(🌍)(zi)；失(shi)诸(💫)正鹄，反(fan)求(⏪)诸(zhu)其身(🔫)。君子(zi)之道(🍌)，辟如行(🈹)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：(🌝)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(💠)弟既翕，和乐(😴)(le)且耽。宜尔室(🛩)家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(🥉)，听之而弗闻，体物而(⏬)不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(🍵)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(😘)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(🎺)之格思，不可(ke)度思(♉)(si)！矧可(🅰)射(🌘)思(si)！''夫微之(🏜)显，诚之(zhi)不(❇)(bu)可掩(🍈)如此夫。"子曰：(🤶)"舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(🤪)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(🐽)(nei)。宗庙(🥤)飨之(zhi)，子孙保之(😵)(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(🥈)之生(sheng)物(🥝)，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(😮)覆(fu)之(🐵)。《诗(🏪)》曰(yue)：(🏯)''嘉(⏮)乐君(➗)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(♈)人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(📔)(bi)受命。"子曰(yue)：(🛥)"无忧(you)者，其(qi)惟(🍴)文(wen)王乎(🐒)！以王季为父，以武王(🚺)为(🏩)(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、(👊)王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹(🐆)戎衣而(er)有(🥔)天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(🍰)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海(⛅)之内。宗(zong)庙(👶)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(🔲)之德，追王(💳)大(🎨)(da)王(🐬)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(🕎)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(视呢da)夫，子为(wei)士(🥜)，葬以大(da)夫，祭(😤)以(🔬)士(shi)。父为士，子(✒)(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(🔑)(qi)之(📍)(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(🎧)子。父母之(🚠)丧，无(⬜)(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(🕜)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(🤾)者，善继(🚢)(ji)人之志，善述人(ren)之(🌝)事者(zhe)也(🧑)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(📕)时食。宗庙(miao)之礼，所(⛳)以序昭穆(📔)也。序(🏚)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(〰)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(✅)(qi)位，行(hang)其(♓)(qi)礼，奏(🐳)其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(🤣)事存(🤺)，孝(🏅)之(📁)(zhi)至(🐙)九九也(ye)。郊社(📙)之(zhi)礼(🚾)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也(🤪)。明(👔)乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎(😇)！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武(⏲)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(🕥)其政举；(🛸)其(qi)人亡，则其(🕷)政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地(🛒)道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(😓)(zai)人，取(qu)人(😼)以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁(🍅)。仁者人也，亲亲为大(🦏)；义者宜也(😴)，尊(💒)贤为大。亲亲之(zhi)杀(♓)，尊贤之(zhi)等，礼所(⛴)生也。在下(🌸)位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣(🧦)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(🛵)(si)修身，不(bu)可以不(🖱)事亲；思事亲，不可(📠)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天(🤔)。""天下之达道五，所以(🚨)行之者(❇)(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(🕵)(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达(💏)道也(ye)。知，仁，勇，三(🚌)者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所(📼)以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或(🕰)因(yin)而(er)知(🔝)(zhi)之；及(🎱)(ji)其知之，一也。或(🕞)(huo)安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强(🍠)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎(🌜)知(🛍)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(🎳)(xiu)身(👑)；知(zhi)所(🌸)以修身，则(🥒)知(zhi)所以(👥)治人(🤓)；(🤑)知所以治(zhi)人(🤫)(ren)，则知所以治天下国(💃)家矣。""凡(🏃)为(👐)天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤(😐)也，亲亲也，敬(🎉)大(da)臣(chen)也(🐄)，体群(👓)臣也，子庶民(min)也，来百(🐗)(bai)工也，柔(🐔)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(🏫)立，尊贤则不惑(💜)，亲(qin)亲(🏻)则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(😙)，敬(🤱)大臣(⛰)则不(bu)眩，体群臣则士(🤴)之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(🦕)工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(⛄)人(ren)则四方归(🚨)(gui)之(zhi)，怀(🛌)(huai)诸侯(🗼)则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(🆕)，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色(🧢)，贱货而贵德(🏃)(de)，所以劝贤(xian)也(📂)；尊其(📖)位(♿)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(🤩)(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(🎲)(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(🥋)(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(❓)廪称事，所以劝(😘)(quan)百(🐊)工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(🕦)人也；继绝世，举(🐃)(ju)废国(🛁)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(😏)时，厚(hou)往(📦)而薄来，所以(🥓)怀(💂)诸(⏺)侯也。""凡(💦)为天下(xia)国(guo)家(ji精品a)有(you)九经(jing)，所以行之(🏽)(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事(👼)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(👀)(shen)定则(ze)不羡(👳)，事(shi)前定(ding)则(🆗)不(🧘)困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道(🚢)前定(😫)则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入(ru)而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。