《五月天婷亚洲天综合网鲁鲁鲁》

五月天婷亚洲天综合网鲁鲁鲁是一部由应青云 导演,由Kíla 亚当·马斯托 皮埃尔·波克玛 佐佐木祐辅 黄雪儿 陈朵怡 等演员主演的冒险 剧情 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(👙)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(🆖)，君子(😺)而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(💕)(zhi)矣乎！民(🎼)鲜(🚦)能久矣！"子曰："道之(🐳)不(😥)(bu)行也(ye)，我(📠)知之(zhi)矣(🛸)：知(🍬)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(📹)(ye)。道(🅿)(dao)之(🎈)不(🙃)明也，我知(👪)之(zhi)矣(🚬)：贤(🥋)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及(🔧)也(ye)。人(🏓)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(🚠)！"子(zi)曰(yue)："舜(🐾)其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问(〰)而(💌)好察迩(😄)(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(🏙)其(qi)两端，用其(🕞)中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知(🔮)辟日批也。人(⬜)(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(🐆)："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善(🐷)则(ze)拳(quan)拳服膺(🔒)而(🏢)弗失之矣。"子(🚼)(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(🏈)可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(🐔)(yi)教，不报(🔏)无道(🚇)，南方之强也，君(⏳)(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北(🥕)方之强(🌈)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之(⏲)。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，免费强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废(👇)，吾(wu)弗(🐀)(fu)能(neng)已矣。君子依乎(🔨)(hu)中在(🙆)线观(🎬)看庸，遁世(🖐)不(bu)见知而不悔(🗡)，唯圣(sheng)者(🔄)(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(😠)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与(🍭)知焉；及(ji)其(qi)至(🏑)(zhi)也，虽(🐶)(sui)圣(sheng)人亦(🗳)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(🤯)妇之不(bu)肖(🏻)(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(🏦)(yan)；及其(qi)至(🧘)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(🎴)不能(👯)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(💙)憾。故(gu)君子(🗑)语(🌠)大(💯)，天(tian)下莫能(😟)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(💗)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(🗻)(yu)跃于渊。''言(🏝)其(🎽)上下察也。君子之道(🎙)(dao)，造(♿)(zao)端(duan)乎夫妇(🔷)；及(🍃)其至也(ye)，察乎天地(🌤)。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以(🀄)为道(dao)。《诗》云(✳)(yun)：''伐柯伐(📥)柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(🤺)，犹(📎)以(yi)为远。故君子(🚣)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违(🐔)道不远(💐)，施诸己(ji)而(😕)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一(🆑)焉(yan)：所求乎(hu)子，以(🈷)事父，未能也；所(suo)求乎(🈸)臣(chen)，以(yi)事君，未(🌆)能(neng)也(ye)；(🥀)所(🗿)求乎弟，以(🐔)事兄，未能也(💓)；所(suo)求乎朋(🏣)友，先施之，未能也，庸德之(😆)行，庸言之(🔌)(zhi)谨(😧)；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不(⬆)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外(🕋)。素富贵，行乎(hu)富(⏲)贵；素贫贱(🕐)，行乎贫(pin)贱(😩)；素夷狄(🎏)，行乎(🍘)夷狄；素患(🔺)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(🌮)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(⏯)，在下位不援上，正己而(er)不(🕊)求(qiu)于(📓)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以(🦓)俟命，小人行险(xian)以侥(🐌)幸(xing)。"子曰(🚫)：(❤)"射有似乎君(jun1)子；失(🕉)诸正(👟)鹄，反(fan)求(🌬)诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(🍭)(er)，辟如登高必(🕜)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(🦐)琴(qin)。兄弟(di)既(🧢)翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(💜)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺(🕝)矣(📷)(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(🆘)神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听(💉)之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(🍭)(hu)如在(🌫)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(🛴)右。《诗》曰(🔱)(yue)：(📌)''神之格思(🔐)，不可(ke)度(du)思(⏸)！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(👀)曰(🥍)："舜(shun)其大孝(👚)(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四(❎)海之内(🦌)。宗庙飨(😳)(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(🧢)其位(wei)，必(🌱)得(📶)(de)其(qi)禄，必(bi)得(📫)(de)其名，必得(🗡)其寿。故天之生物，必因(🏫)其(qi)材而笃焉(🛷)(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(🔨)(ling)德。宜民(👏)(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受(🛫)命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以男女武(wu)王为子，父(🚜)(fu)作(zuo)之，子述之。武王(👺)(wang)缵大(💎)王、王(🎐)季、文(wen)王(😫)之(🎃)绪，壹戎衣而有(you)天下(🚴)，身不失(shi)天下(📓)之显(📒)名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(⚪)内(🌈)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(🏩)(bao)之(🔩)。武王末(mo)受(🎸)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(🤽)季，上祀先公以天子(zi)之礼(🤲)(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(🙇)(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(🔤)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(💑)。期(qi)之(🆑)丧，达乎(😳)大夫(🔉)。三(🏍)年之(zhi)丧(⤴)，达乎(hu)天(🧒)子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(👰)也(🕓)。"子(🐗)曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(🚂)，善(shan)述(📰)人之事(🌉)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(⏯)宗器，设(🏺)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(📎)昭穆也(☕)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(🏟)事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(♏)为上，所以逮贱(jian)也(🤓)。燕毛，所(😇)(suo)以(🤪)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(♊)，奏其乐，敬(🦊)(jing)其(🗳)(qi)所尊(💁)，爱(🐬)(ai)其所(🏧)(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(🕶)存，孝之至也(🙇)(ye)。郊社(she)之(🙀)(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(🍈)乎(hu)其先也。明(😝)乎郊社(🍇)(she)之礼、哦尝(🍽)之义，治(🦌)国其如(🤽)示(shi)诸掌(zhang)乎(👙)(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(🏖)(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(⚽)(xi)。人(ren)道敏(min)政，地(🐑)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(😚)也。故(gu)为(🚞)(wei)政在(🖌)人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(🍀)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为(🌬)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(🔉)也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(🍰)得而(♏)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(✝)(bu)可(🤖)以不事(🤘)亲(qin)；思事亲，不(📭)可(😜)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以(🚕)不知天。""天下之(👗)(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(🕑)妇(✅)也(🚉)，昆(🏴)(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者(🛠)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(🙊)(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(🚪)(de)也(👸)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之(🐺)(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(🥡)其知(🌦)之(zhi)，一也。或安(🐋)(an)而(er)行之，或利而(💼)(er)行之，或(huo)勉强而(🉑)行(🥦)之(🕵)；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(🐸)知，力行近乎仁(📓)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身(🕋)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(🅾)(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(😈)(tian)下国家矣。""凡为天下(🌦)(xia)国(〽)家有九经，曰：修(🤛)身(shen)也，尊(zun)贤也(♏)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(🍉)(shu)民也(🚮)，来(🎇)百(🎀)工(💰)也，柔(📱)远(😌)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🚎)则诸(zhu)父昆(🐐)(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔(😮)远人则(ze)四(🛂)(si)方(🆕)归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(🎐)贤也；尊其位(🌝)，重(➗)其(qi)禄，同其好恶，所以(👢)(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(📔)信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝(♏)百姓(🐮)(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(🏋)劝百(🍣)工(🎎)(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(🤨)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(🚵)(ji)绝世，举废国(🌛)，治乱(luan)持危，朝聘(🈚)以(🤙)时，厚往视频而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也(🥁)。""凡(🕘)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(🎟)事豫则立，不(🥔)豫则废。言(yan)前(📂)(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(🏾)(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(🖼)则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中庸也(ye)，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。