《日本在线直播wwwwwwww》

日本在线直播wwwwwwww是一部由常波 导演,由伊里纳·道格拉斯 崔越峰 迪恩·里侬斯 彭少勇 朱利安·阿桑奇 等演员主演的动作 武侠 恐怖 。剧情简介:仲尼(🌷)曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(🦎)中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰：(👦)"中庸其(🥙)至(🍠)矣(🐚)(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🍶)曰：(🤜)"道(dao)之(🦇)(zhi)不(bu)行(🦃)也(ye)，我(🐊)(wo)知之(🥒)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(🏝)之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之精品，不肖者不及也。人(🚮)莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(👈)(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(🕎)曰(⛺)(yue)："舜其(🚓)大知(🔷)也(🐨)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(🐎)，执其两端，用其(👯)中(zhong)于民，其斯(si)以(🛅)为(wei)舜乎(🔷)！"子曰："人(ren)皆曰(📎)(yue)''予知''，驱而纳(📸)诸(❤)罟陷阱之(zhi)中(🚺)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(🌆)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(🍄)(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(😎)，得一善(shan)则(ze)拳(🤱)拳服膺(💿)而弗(🔕)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子(🎁)曰："南方之强(qiang)与(🚫)？北方之强(🔝)与(yu)？抑而强(qiang)与(🕟)(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无(🎀)道，南(nan)方之强也，君子(🌽)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者(⛔)居之(zhi)。故(🗺)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变(🍤)塞(🗿)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(🐞)述(shu)焉，吾(🌿)弗(fu)为之(🐁)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中(📫)庸(yong)，遁世(shi)不(👒)(bu)见知而不(bu)悔，唯(🥤)圣(sheng)者能之。君子之道(📱)费而隐(😧)。夫(👯)妇(fu)之(📠)愚，可(🔰)以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(🎺)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(📄)焉；及其至(zhi)也(🙅)(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(🐔)(suo)不能(⬜)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故(🌹)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(❤)下(🌞)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：(🦎)''鸢(🥀)飞戾天，鱼(🗂)跃(🐚)于(🕹)(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(😅)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(🗃)也，察(cha)乎(hu)天地。"子(🌌)曰(💖)："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可(😴)以为道。《诗》云：(🤲)''伐柯(🍐)伐柯，其(🗣)则(🕒)(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹(🎫)以为远。故(gu)君(🈚)子以人(🉐)(ren)治人(🦕)，改而止(🛋)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿(🎍)施于人(ren)。君子(😰)之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：(🖋)所求(💤)乎(😗)子，以(🚩)事父(fu)，未(wei)能也；(🕌)所求乎臣，以事君，未(🦅)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(🚿)朋友，先施之，未能也，庸(🐒)德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(🎼)所不足，不(bu)敢(🚺)不勉(📫)，有余不敢(🙋)(gan)尽；(🌚)言顾(🐴)行，行(🍇)顾言，君(jun1)子(🤳)胡不尔(🤫)！君子素(su)其位(🥨)而行，不愿乎其(🦍)外。素富(👡)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(➡)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；(🌂)素患难，行乎患难：君子(🤹)无(🕵)(wu)入而(er)不自得(⛱)焉。在(🆖)上位(🖨)不(👽)陵(ling)下，在下位(🚬)不援上，正(zheng)己而不(😞)求于(🚘)人，则无(wu)怨(😉)(yuan)。上不怨天，下不(🌾)尤人。故君(🌁)(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(🕹)乎君子(zi)；(🍍)失诸正(🎉)(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高(💩)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(🥤)，如鼓(👽)瑟琴(😷)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(🌨)。宜(yi)尔室家，乐(🤫)尔妻(qi)帑。''"子(♌)曰(🛐)(yue)："父母其(🛢)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(😽)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(🚅)见，听之而弗(fu)闻，体物而不(🍺)可(🌿)遗。使(🦕)天下之人(ren)齐明(🔮)盛服(fu)，以承祭(🕘)祀，洋(🔢)洋(😮)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(🕹)》曰：(💲)''神(shen)之格思，不(🔷)(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(👝)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(😧)大(🔪)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(😅)天(〰)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其(♒)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(🍐)(gu)栽者培之，倾者覆之(🏢)(zhi)。《诗(shi)》曰(🐲)(yue)：''嘉(📌)乐君(🔡)(jun1)子，宪(xian)宪(🕊)令(ling)德。宜民宜人(🛋)，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之(♈)，自天申(🦂)之。''故大(💇)德者必(🔖)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(💈)(zi)述之。武王(🚗)(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不综合(bu)失(shi)天下(🥞)之(🚍)显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(❓)保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(🐃)(wu)之(zhi)德，追王大王(🦆)(wang)、王(wang)季，上祀先公以(💺)(yi)天(🥛)子之礼。斯礼(li)也，达(🦍)乎诸(♌)侯大(🌪)夫(fu)，及士(💮)(shi)庶人。父(🗽)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(🚍)夫，葬(🚠)以士(⛵)(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(💨)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(🌿)(sang)，无(🌊)(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(🙋)公，其达孝(🦍)(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(🙊)(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(📞)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(🌫)衣，荐其时食(shi)。宗(💙)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(🎩)为(🤑)上(🤼)，所(🔯)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(🉑)(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(🕛)(xian)也(ye)。明(ming)乎(⬆)郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其7799如示诸掌(🏢)乎(⏯)(hu)！"哀(🔷)公(🥂)问(wen)政。子曰："文(wen)、(✋)武之政，布在方(fang)策(ce)。其(🛃)(qi)人存，则其政举(ju)；其(👩)(qi)人亡，则其(🍬)(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(🗡)(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在(🐻)人(ren)，取人(🤕)以(🐜)身(🌈)，修身以(yi)道，修(💯)道(dao)以(🌈)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也(🆑)，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(🏪)下位(🏞)不获乎上(⚓)，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君(🎱)子(zi)不(bu)可以(🔠)不(💉)修(xiu)身；(🍙)思修(xiu)身，不(bu)可(📙)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(⛔)不知人；(㊙)思(si)知(🥨)人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(🐤)之(zhi)者(🏐)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(🐇)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也(♑)。知(zhi)，仁，勇(🧡)，三者天下之达(da)德也(🔘)(ye)，所以行(😱)之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；(🚟)及(ji)其知(zhi)之(🔟)，一也。或(🚆)安而(🐛)(er)行之(♿)(zhi)，或利(li)而行(❓)之(🥏)，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(😗)其成功(gong)，一也(🥎)(ye)。"入口子(zi)曰："好学近乎(🔷)(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(🤯)耻近乎勇。知斯(🐝)三(san)者，则知所(⛷)以(👱)修身(shen)；知(zhi)所以修身(🤧)，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(🚛)(jia)矣(🕒)。""凡(fan)为天下国(😨)(guo)家(🤮)(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(🔼)也，尊(zun)贤也(🈵)(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣(✝)也(ye)，子庶民也(💴)(ye)，来(lai)百(bai)工(🕡)也(📀)，柔远(yuan)人也(🖱)，怀(🥔)诸(😘)侯(hou)也(ye)。修(💕)身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(🧡)弟(😇)(di)不(✴)(bu)怨，敬(🕷)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀(🌉)诸侯则天下畏之(🛶)(zhi)。齐明(ming)盛服(🕳)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同(😽)其好(hao)恶，所(📣)(suo)以(🕴)劝(🧕)亲亲(qin)也；(💖)官盛任(ren)使，所以劝大臣(🤙)也；忠信重禄(lu)，所(🗨)以劝士也，时(🎶)使薄敛(🖇)(lian)，所以劝百(bai)姓也(🚢)；日(✏)省(✉)月试，既(⏺)(ji)廪称事，所以劝(⏪)(quan)百(bai)工也；送(🎲)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而(🧙)矜(jin)不(😩)(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(✨)国家(🏇)有(🎲)九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(💠)(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言(🧑)前身(shen)定则不羡(📺)(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(💗)(kun)，行前(🛄)定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世(shi)不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷。