《夜色丨国产丨精品》

夜色丨国产丨精品是一部由AlekseiDikij 导演,由许亚琦 格图·菲沙 等演员主演的爱情 微电影 剧情 。剧情简介:仲(✍)(zhong)尼曰(yue)："君(🛩)子(🐦)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(🍥)之(🚟)中庸(☕)也(🥙)，君子(👽)而时中；小人(🔸)(ren)之(zhi)中庸也，小(❔)人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(🈯)其至矣(🐑)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(👤)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(💆)，愚(🍐)(yu)者不及也。道之(😇)不明(⏱)(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过(🏧)之，不肖者不及(🧝)也(🚩)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味(🎆)也(ye)。"子曰：(🎅)"道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(🦗)："舜(shun)其(🎄)(qi)大知(🐕)也(ye)与(yu)！舜(🎱)好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(📥)恶(e)而扬善，执(🏅)其(🍛)(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰：(🍖)"人皆曰''予(yu)知''，驱而(🕑)纳诸(🥖)(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(⬜)(er)莫之知(➿)(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(🚯)乎(🏔)中(🈂)庸(😧)(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(👴)(fu)失(🚑)(shi)之矣。"子(zi)曰(📩)："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(🥈)(ci)也(❄)，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(😲)能也。"子(zi)路问(🔻)(wen)强(qiang)。子曰："南(⏭)(nan)方之强与？(🐑)北方(😥)(fang)之强(😻)与？(🌤)抑(🏬)而强与？宽(kuan)柔以教(👶)，不(bu)报(🌈)无道(👜)，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(🐤)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(♍)(fang)之强也，而强者居之。故君(📃)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(🎤)！中立(⏭)(li)而不(👗)倚(🚔)(yi)，强(🦖)哉矫(💌)！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(🙇)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变(🚗)(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(⬅)世有(you)述焉，吾(wu)弗为之(🈲)矣(🐤)(yi)。君子(💩)遵(zun)道而行(🏡)，半途(🔅)而(er)废，吾弗能已矣。君(🎹)(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔(🥎)，唯圣(🍎)者(zhe)能之。君子(zi)之道(🤠)费(fei)而隐。夫妇(💽)之愚(✴)，可(ke)以与知焉(🦀)；及其(🔭)至也，虽(🚈)圣人(🎑)亦(🏿)有(⛔)所不(bu)知焉(🔳)(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行(✊)焉；及(⛓)其(🆑)(qi)至也，虽圣人亦有所(🚺)(suo)不能(🏉)焉(🚗)。天地(🐭)之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(👇)大，天下莫能载(🥫)焉(yan)；(🤚)语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(🚄)(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(🧠)；(🖍)及(😷)其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(👣)曰(yue)："道不(bu)远人(💪)。人之为道而远人(🌂)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(📌)：''伐柯伐(fa)柯，其则(📟)不远(yuan)。''执(⏫)柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(👄)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(🌮)(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(⛳)而(er)不(🧕)(bu)愿，亦勿施于人(🌁)。君(🔼)子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(🗯)(shi)君，未能也；所(suo)求(🌀)乎弟(🕠)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(💃)顾行(hang)，行顾(💗)言，君子(💪)(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子(🌕)素(su)其(🍣)(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jia永久n)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；(🖍)素患难(🍛)，行(hang)乎患(🎒)难(📷)：君子无入而(🛣)不自(🌰)得污拔(💭)焉(❣)。在上位不陵下，在下位不援(👷)(yuan)上，正己(ji)而(💫)不(🐆)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(👹)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以(🥕)俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰：(❌)"射有似(🛣)乎君(🐊)子；失(🔛)(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(🐶)，辟(🥓)(pi)如行(🆖)(hang)远(yuan)必自迩(🈂)(er)，辟如登高(gao)必(🐲)自(㊙)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(👦)，如鼓瑟琴。兄弟(💿)既翕(🧔)，和(🎇)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(💭)："父(🛰)母(⬜)(mu)其顺矣乎(🔎)(hu)！"子曰："鬼(🔣)神(🗳)之(zhi)为(🏃)德，其(🗣)盛(🔱)矣(yi)片库乎！视之而弗见，听(ting)之(🦕)而(🌒)弗(📗)闻，体(ti)物(🌞)(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(🚪)明盛服(🥍)，以承祭祀(si)，洋(👍)洋(😩)(yang)乎(hu)如(ru)在(✊)其(🧢)上，如在其(♌)左右(🌎)(you)。《诗》曰：(🔡)''神之(🍍)格(❄)思，不可(🐋)(ke)度思！矧(shen)可(🔱)射(she)思(😴)！''夫微之(zhi)显(📽)(xian)，诚之不可掩(🔐)如(💐)(ru)此夫。"子曰："舜(👂)其大(📹)孝也与！德为圣(sheng)人(💚)，尊为(🍪)天(⬜)子，富(📃)(fu)有四海(🆎)(hai)之(⚓)(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之(🔱)，子(🆗)孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得(🚹)其位(😼)，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(🕓)(zhi)生物(🧞)，必因(😁)(yin)其材(cai)而笃(🤔)焉。故栽者培之，倾(qing)者(🏍)覆(🍕)(fu)之。《诗(🌫)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德(👺)。宜民宜人(📏)，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(🖇)(zi)天(tian)申之。''故大(🔭)德者必受命(🏦)(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(🐏)为(wei)父(fu)，以(👬)武(🎴)王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、(🍕)王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(🙃)戎衣而有天下，身不失(🎨)天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(💗)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(🦑)之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、(🗃)武(wu)之德(👸)，追王大(👟)王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(🥟)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(🕡)(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(⌛)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(💉)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(🕝)也。"子(zi)曰："武王、周公(♒)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(✡)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(🛁)(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨(🎊)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿(🤧)也。践(jian)其位，行其(qi)礼(🐯)(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(🚏)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所(🚽)以事(shi)上(🕰)帝也(😠)。宗庙之礼(🍗)，所以(yi)祀(si)乎其(🕯)先也(♒)。明乎郊社之礼、哦(🥁)尝(chang)之义(🕢)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(🔗)(qi)政举(ju)；其(🍶)人(ren)亡，则(ze)其(🔂)政(🔦)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(💦)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(🚖)身(🚵)以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🕙)之(⚾)等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(🥌)上(shang)，民不可(ke)得(de)而(🌩)治矣！故君(🌖)子不可以不(bu)修身；(🛀)思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲(🗣)，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(😕)人，不(🏷)(bu)可(👣)以不知天。""天(tian)下(😊)之达(💫)(da)道五，所以行之(🔤)者三(san)。曰(🌑)(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(❣)，朋(peng)友之交(🆙)也(🐇)，五(wu)者天下之达道(dao)也(🔷)。知(zhi)，仁，勇，插式(🛳)三者(zhe)天(tian)下之达德也(♓)，所以行之(🙆)者一也(🈹)(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(🍭)(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(🚯)(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行之(💠)，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成(🚴)功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(📜)，力行(hang)近乎仁，知(📘)(zhi)耻近乎勇(🍅)。知(zhi)斯(si)三(🕯)者，则知所以(💟)修身；(💖)知所以修身，则(🏎)知所(💷)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(🍎)，亲(💴)亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(🔹)(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(🥈)(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(🦋)臣则士之报礼(li)重(chong)，子(👾)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(➖)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐(✡)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非(🧥)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗(🔕)远(yuan)色(🔉)(se)，贱货(🎏)而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(🙁)(qi)禄，同其(🏢)(qi)好恶，所以劝亲亲(👶)(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(🕐)信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使(💟)薄敛，所以劝(🌽)百姓(🕚)也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(🤟)事，所(📎)(suo)以(🎁)(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持(🔉)危(😷)，朝聘(pin)以时，厚(🕣)往而(er)薄来(lai)，所以(🥓)怀诸侯也。""凡(🎴)为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之(🕝)者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则(📔)不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(🎡)(kun)，行前(🚩)定则(🌗)不(bu)疚，道前定则不(🕌)(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可(ke)得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。