《超性感》

超性感是一部由尼古拉斯·斯托勒 导演,由Film 伊莲娜·雅科夫列娃 达尼埃尔·达里约 雷鹏宇 凯文·斯派塔斯 等演员主演的冒险 其它 科幻 。剧情简介:仲尼(🤴)曰：(🕊)"君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时(💥)(shi)中；(📋)小(🚈)人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(🌀)！"子曰："道(🖍)(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及(🤣)也。道之(zhi)不明(ming)也，我(📟)知之(zhi)矣：(🚰)贤(xian)者过(guo)之，不肖者(🍾)不及也(ye)。人(ren)莫(🅾)不饮食(shi)也，鲜能(🌃)(neng)知味也(💇)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(🔪)(yi)夫！"子(🎃)曰(yue)："舜(shun)其(👨)(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(🌊)(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(🏜)两端，用其(⏹)中(🚹)于民，其(qi)斯(si)以为(➕)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(😳)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(🌕)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(🚄)(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(🌏)(qi)月守也。"子曰："回之为(🦂)人也(ye)，择(🗽)乎中庸，得一(🚾)(yi)善则拳拳(🏏)服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(⛪)(ke)辞(ci)也(🚪)(ye)，白刃可(🎼)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰：(🦌)"南方(fang)之强(qiang)与？北(🕔)(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(🤟)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君(📊)子(zi)居之。衽(ren)金(❌)革，死而(er)不厌，北方之强也(📩)(ye)，而强(qiang)者(🎃)(zhe)居之(zhi)。在(🌨)线播放故(📌)君子和(he)而不流，强(❌)哉(🍊)(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(🤗)(jiao)！国有道(dao)，不变(😥)塞焉，强哉(zai)矫！国(🏰)无(🍍)道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(🥅)(guai)，后世(⛩)(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(📱)道(🤪)(dao)而行，半途(🦊)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依(🔜)(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见(🌯)知(🦀)(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可(🔨)以与(⏸)知焉；及(ji)其至也，虽(🚀)圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇(🕵)之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(☕)至也(🐶)，虽圣人(🏤)亦(yi)有所不能(⤵)焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(🍊)有所憾(🔊)。故君(🕷)子语大(🏡)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(🙅)(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎(🚫)天地(di)。"子曰：(🐪)"道(😻)不远(🐋)(yuan)人(🥋)。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不(🤱)远(🍠)。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(🤽)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(👶)而(🎮)止(zhi)。忠(🌜)恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(❓)勿施于(🏤)(yu)人。君子(⤵)之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉(🕴)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事(💕)父，未能也；所(suo)求(🚀)(qiu)乎臣(🔻)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(♈)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之(📬)，未能(🤰)也，庸德(📓)之行，庸言(🚂)之谨；有所不(🎓)足，不敢不(💒)勉(mian)，有(you)余不(✋)(bu)敢尽；(🥥)言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(📽)(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(🔪)；素(🤜)患难(nan)，行乎(📌)患难：君(jun1)子(🍛)无入而(er)不自(🌀)得焉。在上位(📂)(wei)不陵下，在下(🏧)(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(🈹)尤(you)人(ren)。故君(🎶)子居易(yi)以俟(si)命，小人(🍮)行险(⛪)以侥幸(xing)。"子曰："射有(🤦)(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(🐔)(zhu)其身(👩)(shen)。君子之道，辟(pi)如(🚋)行远必(bi)自迩，辟(😟)(pi)如登高(🚭)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：(🏸)''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(🔁)耽。宜尔(👣)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑(🦒)。''"子(zi)曰："父母(⛑)其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(🚉)(wei)德，其(🛫)盛矣乎！视(shi)之(🌿)而(🌯)弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(🔪)服，以承祭(🕑)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(🙋)其上，如在(zai)其左(🥓)右。《诗》曰(yue)：''神之(🍰)格(🤪)思，不(🚠)可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此(👛)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(✍)为圣(sheng)人，尊为天(💚)子(🏅)(zi)，富(⚾)有四海(hai)之(❗)(zhi)内。宗庙(miao)飨之(⛑)，子孙保之(zhi)。故(😟)大(😇)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天(🍙)之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而(⏸)(er)笃(📑)焉。故栽(🏐)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🤙)''嘉(jia)乐君(🔍)(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(🛢)于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(🌲)。''故大(da)德(💁)者必(🤧)受命(ming)。"子(🍆)曰(📆)：(🍽)"无(🌉)(wu)忧(you)者，其惟(🚼)(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为(😜)(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大(💴)王(wang)、(🛫)王(👸)季、文王之(👧)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(🏡)(shen)不(bu)失天下之(🚭)显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海(🍥)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(❕)末受命。周(😫)公成(cheng)文、武(🍱)之(zhi)德(📫)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(🤲)(da)夫，祭以士。父为(🤟)士(📓)，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(🥐)(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(🛐)，一(yi)也。"子(zi)曰(👃)：(✖)"武王、周公，其达(😈)孝(xiao)乎(🌖)！夫孝者，善继人之(⏭)志，善(shan)述(shu)人(🍛)(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(🤒)(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(🚩)礼，所(suo)以序昭穆也(🚅)(ye)。序(🐰)(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(💓)贱也(🌕)(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(📕)(lv)酬下为(👃)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(🕗)以序(🌃)(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(🗃)。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事(🔺)上帝(di)也。宗庙之(🎿)礼，所(🔨)以祀乎(🗽)其先也(🥦)(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(🍍)(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武(🤸)之(💠)政(zheng)，布在(🕞)方策(ce)。其人存，则(🏖)(ze)其政举；(🗓)其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(⛰)，地道敏(min)树(shu)。夫政(👱)(zheng)也(🚦)者，蒲卢(♓)(lu)也。故为政(🎅)在(📰)人，取(🧞)人(ren)以身(👇)，修(🔯)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(😝)(yi)者宜也(ye)，尊(💈)贤(xian)为大。亲亲之(🚚)(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(🏰)之等，礼所生也。在下位不获(🌾)乎上(👲)，民(min)不可(ke)得而治矣！故(🖨)君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(🌑)(ke)以不事亲(🦐)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不播放器可以不知天。""天下之达道(🏚)五，所以(🏁)(yi)行之(💋)(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也(😗)，朋友之交也(🚽)，五(wu)者天下之(🏞)(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(⛪)(tian)下之(✝)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而(🍯)(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(🦐)(huo)利而(er)行(♟)之(🏎)，或(huo)勉(😴)强(qiang)而(🔬)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎(🎟)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯(🏑)三(➡)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(🛃)(xiu)身(👵)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知(💸)(zhi)所以(yi)治人，则知所(🚾)以治天下国家矣。""凡为天下国家(🍆)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(🌬)(xian)也(🔩)(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(🌳)也，体群臣(chen)也，子庶(🚠)民也(ye)，来百(bai)工(🌆)(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(🤥)(hou)也(💃)(ye)。修身则(🔋)道(🏞)立(💃)，尊贤则(🤲)(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(🔁)(yuan)，敬大臣则不眩，体(🔓)群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼(💻)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(🦀)则财用足，柔(rou)远(➿)人则四(si)方归(gui)之(🗃)，怀诸(💥)侯则(🤞)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(💀)不动，所以修(xiu)身(shen)也；(🅱)去(qu)谗远(🍳)色，贱货而贵(🏿)德，所(🖊)(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(🈸)(qin)也；(🤵)官(guan)盛任使，所以(🎶)(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(💝)(lu)，所以(🛩)(yi)劝(🎳)(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(🥧)(quan)百(🚜)(bai)工也；(👰)送往(❎)(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(🔗)(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也(🏙)；继绝播放器世，举(🍆)废(🍐)国(🥣)，治乱持危，朝聘在线(🈲)以时，厚往(wang)而(🔯)薄(bao)来，所以怀诸(⛲)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(🏑)，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事(❣)豫(🍞)则立(🛥)，不(🛶)豫(💓)则废。言(🐚)前身定则(🐒)(ze)不羡(伊人xian)，事(🤦)前定(ding)则不(bu)困(😡)，行前定则不疚，道前定则不(♑)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。