《99青草》

99青草是一部由山岗 导演,由加藤柚凪 法布里齐奥·布里恩扎 等演员主演的动作 科幻 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(😍)庸，小人反中庸。君子之(🎈)中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小(😃)人(ren)之中(zhong)庸也(🌷)，小人而无忌惮也(ye)。"子(🚘)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知(🖱)之矣：知者过(🤗)之，愚者(💣)不及也(ye)。道之不明也，我(🐃)知(zhi)之(zhi)矣：(🤘)贤者过之，不(🐭)肖(xiao)者不及也(🎁)(ye)。人莫不饮食也，鲜(🏖)能知味也。"子曰(yue)："道其(♌)(qi)不(🥨)行(🌶)(hang)矣(🦇)夫(👴)！"子曰(🔪)："舜其大(🚙)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好(🐉)察(🏈)迩言，隐(㊙)(yin)恶(💩)而扬善，执(zhi)其两(📕)端，用其中于民，其斯以(♒)为舜(shun)乎(💒)！"子(zi)曰："人皆曰''予(🙊)(yu)知(🔠)''，驱而纳诸罟(😥)(gu)陷(♈)(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知(🥗)''，择(🛎)(ze)乎中(🗽)庸(🖕)(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(🏈)拳拳服(fu)膺而弗(🍋)失(🧦)之矣(🤝)。"子曰(🤢)："天下国(guo)家可均也，爵禄(🍻)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(📿)(zi)路(lu)问强。子曰："南(🔸)方(🏼)之强与(🍐)？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽一区(ren)金(jin)革，死(🕣)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(🚋)(zai)矫(🏹)(jiao)！中立而(er)不(🎂)倚，强哉矫(jiao)！国有道(✡)，不(bu)变(bian)塞焉(🗑)，强(🦐)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(➰)(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(🐎)(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而(🕞)行，半途而废(🕒)，吾(🚊)弗能(🆔)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(📢)依乎中(zhong)庸(👥)，遁(🚝)世(🆕)不(bu)见知而(🤔)不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣(🥈)人亦有所不知焉。夫妇(🦉)之(zhi)不肖(xiao)，可(🤴)以能行焉；及其至也(ye)，虽(🤴)圣(💻)(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也(⌚)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(🎶)小，天下莫能破焉。《诗》云(🐆)(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(♈)。君(jun1)子(zi)之道，造端(➡)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(😶)(di)。"子曰(yue)：(🦌)"道不远人。人之(📜)为(👃)道(dao)而远人(🌶)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(🥖)(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远(🤷)，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(🚵)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(⛲)也(👋)；(⛪)所求乎弟(🐅)(di)，以(⏬)(yi)事兄(xiong)，未(🐮)能也；所求乎(📀)(hu)朋友(you)，先施(😳)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(📫)言(yan)之(🌓)(zhi)谨(😭)；有(you)所(suo)不足，不(🍵)敢(gan)不(🌄)勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(🌡)顾言，君(jun1)子(zi)胡不(🏴)尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(🛢)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富(🌎)贵(📟)(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；(😣)素贫贱(jian)，行乎(💞)贫贱(🚂)；素(su)夷狄(di)，行(🦂)乎夷狄；素(🦊)患难，行(🏕)(hang)乎患难(nan)：君(🍗)子无(wu)入而不(bu)自得(🐃)焉。在(♍)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(🙌)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(🌪)(ren)。故君子居易(🏯)(yi)以(yi)俟命，小(⭕)人行险以侥幸。"子曰：(🦊)"射有似乎君(😓)(jun1)子(🗯)；失(🛸)诸(zhu)正(zheng)鹄(🔽)，反求(qiu)诸其身(shen)。君(⤴)子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登(🥛)高必自(🚕)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🌚)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(🕊)弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻(🏃)帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)：(💕)"鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而(🍡)弗见，听之(🐐)而弗(fu)闻，体物而不(🖥)可(🈵)遗(➿)(yi)。使(🌱)(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(⛷)乎如(🚭)在(zai)其上，如在(zai)其(🤱)左右。《诗》曰：''神(💀)之格思，不(bu)可度(🎺)思(🌬)！矧(🖥)可射思！''夫微(wei)之(🧣)显，诚(cheng)之(🛤)不可掩如此(🖲)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊(🐶)为天(🙀)(tian)子，富有(🍍)四(si)海(🛩)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(💞)之。故(🙉)大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其(🐭)材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(🦇)之(🔶)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🐴)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民(🤶)(min)宜(😷)(yi)人(ren)，受禄(🍗)于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(🥄)。''故大(da)德者必受命(🧡)。"子曰："无忧者(zhe)，其(🍗)(qi)惟文王乎！以(🏳)王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(🌘)述(🔑)之(🏫)。武王缵大王、王季、文(🏾)(we二区n)王(💾)之(😓)绪，壹戎(🏐)衣(yi)而(🥅)有天(tian)下，身不(bu)失(🎼)(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(🏖)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受(😝)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、(🍖)王(wang)季，上祀(si)先公(🤠)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(⛎)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(📳)，子为(🥝)士，葬以(yi)大(da热舞)夫(🛤)，祭(ji)以士(🍓)。父(🍦)为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(🔓)之(💋)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(⛓)。三(🏖)年之丧，达乎天子。父母之(🚮)丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、(🥅)周(zhou)公，其达孝乎！夫(🗄)(fu)孝者，善继人之志，善述(🐄)人之事者也。春秋修(xiu)其(🚄)祖(🐛)(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(⤵)(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(🥠)(yi)序(xu)昭穆也。序爵(♍)，所(suo)以辨贵(📥)贱也(🕜)。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(🛍)(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(🎗)(yan)毛(🤝)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(➡)其乐，敬(🎍)其(⛴)所(🙄)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上(🔈)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(👂)祀乎(hu)其(🤳)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(⏺)(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(🥐)掌乎(👼)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布(😝)在(🕞)方(🚯)策(😓)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(🚠)其政息。人(ren)道(♓)(dao)敏政(🎉)(zheng)，地道敏(⏪)树。夫(💻)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(🥦)以(🍫)仁。仁(♐)(ren)者人也(ye)，亲亲(🗝)为(wei)大(da)；义(⏳)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(🧜)贤(⏯)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(🎪)矣(🏝)！故君子(zi)不可以(⛽)不修(xiu)身(🐆)；思修身(shen)，不可以不(bu)事(🔋)亲；思(🍋)国产(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(🚦)，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(💓)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(👉)(di)也(🤰)(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁(👖)，勇，三者天(🏇)下之达德也(👑)，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或(🐼)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(📜)(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(🍪)勉(🦁)强而行之；及其成功(🔷)，一也(ye)。"子曰：(🧔)"好学近乎知，力行(㊙)近乎仁(🐱)，知耻近乎勇。知斯三者(❄)，则知所(😮)以修(🍛)身(shen)；知所以(⏰)(yi)修(xiu)身(💮)，则知所(🚊)以治(✏)人(ren)；知(📿)所以治(🕉)人，则(🕔)知所以治天下国家(🍎)(jia)矣。""凡为天下(👊)国(guo)家(🌂)(jia)有九经(jing)，曰(🎦)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🍗)，体群(qun)臣也(🕓)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(🥥)(xiu)身(shen)则道(dao)立(💎)(li)，尊贤(xian)则不(🏑)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(🚷)大臣则不(bu)眩，体(🎬)群臣则(ze)士之报(bao)礼(📒)重，子(🌿)庶(👃)(shu)民则(📼)百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远(👛)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸(👬)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(🕳)(dong)，所(suo)以(yi)修(📷)身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重(🤲)其禄，同其好恶(🎊)，所以劝亲(qin)亲也(👒)；官(🗞)盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(💺)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(🕵)，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既(👡)廪称事(shi)，所(☕)以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(🕟)善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(🔍)绝世，举废(fei)国(💴)，治乱(luan)持危(🏭)，朝聘(👣)以(yi)时(👜)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(🔍)怀(🌰)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事(🚉)豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则(🚆)不(bu)困，行前定(ding)则不(🚼)疚，道前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达(da)道(dao)也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财(cai)用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。