《99国产免费观看永久入口》

99国产免费观看永久入口是一部由StéphaneDebac 导演,由克雷格·里奇·沙纳克 汤洛雯 等演员主演的喜剧 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰："君(👨)子中庸，小人反(fan)中庸。君(⛄)子之(zhi)中庸(🥡)也(ye)，君子而(👭)时(🥐)(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸(🏐)也(ye)，小人(ren)而(er)无(⬜)忌(🏁)(ji)惮也。"子(zi)曰(🏜)："中庸其至矣(yi)乎(📏)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(🏡)(yi)：知者(🏨)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(🌷)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(🦆)也(ye)，鲜(📹)(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(⏯)(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(📆)善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其(🖼)斯以(yi)为舜(🐀)乎(hu)！"子曰(⏲)："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(💥)辟(pi)也(💃)(ye)。人皆(🧛)曰(yue)''予知''，择乎中(🎉)(zhong)庸，而(🏺)(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(♓)(hui)之(zhi)为(🎶)人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(🐭)(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(🈳)下国(guo)家(jia)可均(🏾)也(ye)，爵禄(🕰)(lu)可辞也(ye)，白刃可(🎳)蹈也，中(🥅)庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(🌳)(zi)曰："南方之强与？北方之强(♑)与(🦓)(yu)？抑而强与？宽柔以教(🐵)(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(🍾)(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(⏱)者居之(🚸)。故(gu)君子(🖋)(zi)和而不(🐸)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(👳)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(♈)(dao)，至(🔞)(zhi)死不变，强哉矫(🚖)！"子曰："素隐(🎒)行怪(🎊)(guai)，后世有述焉，吾弗为(👚)之矣(🦉)。君子遵道而(er)行(♋)，半(👠)途(🧔)而(📺)废，吾(🚞)弗(fu)能已矣(😒)。君子(🖥)(zi)依乎(hu)中庸(🐞)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(💨)能(neng)之(👫)。君(jun1)子(😾)之道费而隐。夫妇之(🔜)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(🦀)(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(💗)能(neng)行焉；(🌩)及其至也，虽圣人亦有所不(🤨)能焉(yan)。天(tian)地(🔳)(di)之大也，人(ren)犹(📎)有所憾(han)。故(🍓)(gu)君(jun1)子(🤓)语(yu)大，天下莫能载焉(🎵)(yan)；语小，天(💦)(tian)下莫能破焉(🤩)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(➖)跃于渊。''言其(🔸)上下(👨)察也。君(🛎)子之道，造(🔊)端(duan)乎夫妇；及(🗳)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不(📠)远(👬)人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(🎠)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(📈)(qi)则不远。''执柯以伐柯(🔔)(ke)，睨而视(🛰)之(⏹)，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人(🙀)治(zhi)人，改而(🎐)(er)止(🥔)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(🍱)(yuan)，亦勿施(shi)于(🕤)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(🈁)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(👒)求乎臣，以(yi)事君，未(🍗)能(🕡)也(🎓)；所求乎(🥓)弟，以(🥈)事(shi)兄(⌛)，未(wei)能也；所求(🤙)(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(🎅)(yu)不(🌯)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(🖤)(zi)素其(📥)(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(🛑)(bu)愿(yuan)乎(🦉)其外(wai)。素富(😧)贵，行(hang)乎(✡)富(🚉)贵(🐯)(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；(🏹)素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素(🛩)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无(🦖)入而(er)不自(zi)得(🈁)焉。在上位不(❗)(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(👐)己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(🕹)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(🍆)君子居(ju)易以(yi)俟(si)命(🔫)，小人(⬅)行险(🌪)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(🙅)正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之(🕊)道(🤽)，辟如(📐)行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗(🅾)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(🔚)(zi)曰："父(✡)母其顺矣乎！"子(😶)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(🤽)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(🌂)不可遗。使天(tian)欧美下之(😑)人(🔬)齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(💬)洋(📛)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(🏾)(shi)》曰：''神(shen)之(🎍)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(🖲)不可掩(yan)如(🛅)此夫(fu)。"子曰(🈴)："舜其大孝也与(🧣)！德为(🏭)圣人，尊为天子，富(🚣)有四(🔪)海之(🚰)内。宗(😹)(zong)庙(miao)飨(xiang)之(🐩)，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(🕧)(de)必得其位，必得(🤰)其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天(🍂)之(zhi)生(🔜)(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之(🐺)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(🍗)民宜(✳)人，受禄于天。保(🏐)佑命(🔎)之，自(zi)天申(🎅)之。''故大德者必受(🐲)命。"子曰(🤦)："无(⛵)忧(👪)者，其(qi)惟文(😜)王乎(🥩)！以王(🦋)季(🤛)为(㊙)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(🏒)(zuan)大(da)王(wa高(👰)清(👑)ng)、王季、文王之绪，壹戎(🐪)衣而有天下，身不失天下之显名(💀)。尊为天(🏈)子(zi)，富有(🍞)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(🤩)之。武王末受命。周(🌍)公成(🖐)文、武(⛲)之(zhi)德，追王(✨)大王、(📃)王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(😔)礼(li)也(🥡)，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(🎸)(da)夫(💷)，子为(🍟)士，葬(💋)(zang)以大(🔞)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(🥙)大(🗳)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(🕯)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(🕧)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(🛋)，一也。"子曰(yue)：(🚆)"武王、周(🚫)公(🐸)(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志(🐾)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其(💍)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所(💑)以(yi)序昭(🔳)穆也。序爵(🐫)(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(⚓)贤也(ye)，旅(🧤)酬下为上(shang)，所以逮(🍩)贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(🏪)(qi)位，行(hang)其(🐬)(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(🤓)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(🕟)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(🎲)郊社之礼(🥨)、哦(🌝)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(😛)(ai)公问(👈)政。子曰(💿)："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(✝)(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(👜)(qi)政息。人道敏政(🌇)，地道敏(min)树(➰)(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(🏮)为(✌)(wei)大；义者(💮)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(🌊)(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(😔)(xia)位不获(huo)乎(👯)上(shang)，民不可得而(🈷)治矣！故君子(🤥)不(bu)可以不(♟)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事(🛴)亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达(🖍)(da)道(😲)五，所(suo)以行之(💓)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(🕠)弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(🚗)之达(da)德(de)也，所以行(🎳)之者一(👑)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(🍊)而知(zhi)之，或(📷)因而(er)知(🐸)(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利(👷)而(er)行之(zhi)，或勉强而(🏀)行之；及其(💌)成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(👡)斯(👤)三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(👉)(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(🎁)天(😇)下国家有九经，曰(🕋)：(🔆)修(➖)(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(🚹)也(ye)，敬大(💤)(da)臣也(🍶)，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工(📔)也(🤶)，柔远(yuan)人也(🕗)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊(🦐)贤则不(🥗)(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体(🥎)群(qun)臣则士之报礼重(👗)(chong)，子庶民(😹)则(🎳)(ze)百姓劝(⛑)，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(🎃)侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(🎴)(bu)动，所以(🎾)修(xiu)身也；去谗(🕳)远(yuan)色(🤱)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(😪)位，重其禄(🍺)，同其好恶，所以(yi)劝(🔢)(quan)亲亲也(🔫)(ye)；(♐)官(😎)盛(🏼)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(🔴)以(🖨)(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(🎟)百姓也；日(🦁)(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(✳)(jia)善而(🥟)矜(🚛)不能(n播放(😷)器eng)，所以柔远人(🈳)也；(💲)继绝(🦏)世，举废(🕳)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(⭕)薄来(🌧)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(🕍)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(🌐)者一(📼)(yi)也。凡事豫(😱)则(♎)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(💾)则不(🍦)困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(🎺)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(wei)而(er)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。