《亚洲欧美夜夜草》

亚洲欧美夜夜草是一部由希拉·哈斯 导演,由吴嘉仪 Dorff 伊莱亚斯 伽塔·马塔拉佐 等演员主演的喜剧 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼曰：(🏻)"君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸(📯)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(🀄)(ye)，君子(🚴)(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(👙)，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也(🍍)(ye)。"子(🔗)(zi)曰："中庸其至矣(🍐)乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(💆)(yue)："道之不(bu)行(🕊)也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不(🐙)及也(🍻)。道(dao)之(zhi)不明也(👑)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(🗺)(neng)知(zhi)味(🛁)也(🦅)。"子曰(📎)："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(🎄)(da)知也与！舜人人(🍂)好(hao)问而(🐂)好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(🤲)(shan)，执(zhi)其(🙎)两(liang)端(duan)，用(🏅)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(♎)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(🎫)则拳(quan)拳(quan)服膺(😀)(ying)而弗(😈)失(shi)之(🕉)(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(🍺)也(📠)(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰(🙂)："南(♌)方之(zhi)强(🚼)与？(🏌)北(🐻)(bei)方之强与？抑而(👁)强与(🕜)(yu)？宽柔以教，不(💚)报无(wu)道，南(🎱)方(fang)之强也，君子(🦖)(zi)居之(zhi)。衽(🗻)金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(👤)也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🗺)(si)不(bu)变，强哉矫！成(💰)人"子曰："素隐行(🕐)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(⏲)(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎(💹)中(🎃)庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(🏹)(zi)之道(🍰)费而(〽)隐(yin)。夫妇之(🗼)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(🏃)(bu)肖，可(✒)以(yi)能行(🥍)(hang)焉；及其至也，虽(🛌)圣(👕)人(ren)亦(😑)(yi)有所不能焉(🚆)。天地之大(da)也，人(📋)犹(you)有所憾。故君(🏰)子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破(🚾)(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(🍽)(yuan)飞(fei)戾天(👍)，鱼跃于渊。''言(🚗)(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至(🔮)也，察乎天地。"子曰："道不(🏄)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道(🥈)而(⏸)远(🎅)(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：(📞)''伐柯伐柯(ke)，其(🏵)(qi)则不远。''执柯以(🦆)伐(fa)柯(🎟)，睨而(er)视之(🤖)，犹(👭)以(yi)为(🛏)远。故君(🌠)子以人治(😙)(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施(🔰)诸(♉)(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(⛩)道(🐸)(dao)四(🦌)(si)，丘未能一(yi)焉：(🤯)所求(🤗)(qiu)乎子(zi)，以(yi)事(🤕)父，未能也；(🏖)所求乎(🗨)臣(chen)，以事君，未(wei)能也(🙌)；(🙃)所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(✉)(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(👷)(shi)之(🤳)，未(🕖)(wei)能也，庸德(de)之行(👱)(hang)，庸言之(👏)(zhi)谨(🏄)；有所(🐴)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(⚽)(gu)行，行(🤒)顾(gu)言(🚿)，君(🛂)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(🧤)(wei)而(🥉)行(hang)，不愿乎(hu)其(🐯)(qi)外(👑)。素(su)富贵，行(🐦)乎富贵；(🙍)素(📳)贫(🐆)贱，行乎贫(🕎)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(🗿)无入而(🔏)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则(💖)无怨(💝)。上不(bu)怨天，下不(🌛)尤(you)人。故君(jun1)子(🍵)(zi)居易(🍩)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似(🔠)乎君(jun1)子；失诸(🎂)(zhu)正(⤵)鹄，反求(qiu)诸其(qi)身(🌘)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如(🎇)行远必自迩，辟如(🦊)登(🕸)高必自卑。《诗(shi)》曰(🧚)：''妻子好合，如鼓(🚘)(gu)瑟(🥃)(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(🌵)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(💴)："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰：(🦉)"鬼神之(zhi)为德(🗜)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(🤪)之(👙)(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而(📸)不(bu)可(🥘)(ke)遗。使(shi)天下(📬)(xia)之人(🎄)齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承(🌻)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其(🏏)上，如(🐳)(ru)在其(qi)左右(🦂)。《诗》曰(🌫)：''神之格(🚕)思，不可度(du)思！矧可射(🌌)(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(💀)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(🕵)与！德为圣人，尊为天子(👷)，富有四海之内。宗(zong)庙(🏈)飨(♐)之，子(🍆)孙(🚛)保之。故大(🏭)德必得其位，必得其(qi)禄(🕢)(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(🚒)(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(😄)》曰：''嘉(✖)(jia)乐(🏓)君子，宪(🌗)宪(xian)令德(🏈)。宜民宜人，受(🎴)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(🥂)之(🍬)(zhi)。''故大德者必受命。"子曰(🍎)："无忧者，其(qi)惟文(💚)王(👶)乎！以王季(🅿)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(🎚)(shu)之(zhi)。武王(🚃)缵(🕚)(zuan)大王(🌁)(wang)、王(🐈)(wang)季(🐵)(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(🦏)(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(🌹)(zhi)内。宗庙(miao)飨(💳)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(👗)成文、武之德，追王(wang)大王(🏵)、王(👕)季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(🍳)(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(🏊)(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(💳)(ji)以(Ⓜ)大夫。期之(zhi)丧，达乎(🔢)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(🍓)子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、(🔲)周(zhou)公，其达孝(🐦)乎(💋)(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之(🔩)志(🥞)(zhi)，善述人之(😰)(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(💓)宗器(💀)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗(🏌)庙(miao)之礼(li)，所以序(💞)昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(👁)(xu)事，所以(❓)辨(⬅)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(🍤)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(🚧)序(👅)齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(😀)(cun)，孝之至(zhi)也。郊(🎺)社(she)之(🏿)(zhi)礼，所(🔞)以(yi)事上帝也。宗庙(🔂)之(📬)礼(🙃)，所以(🥫)祀(si)乎(🙃)其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(🏯)、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(♓)问政。子曰(yue)："文、武之(⭐)政，布在(🍯)方策。其人存，则其(qi)政(🏢)举；其人(🕌)亡(wang)，则(ze)其政(🕦)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(⚽)，蒲卢(lu)也。故(💓)(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(🤑)(dao)，修(🎒)道(🚰)以仁(ren)。仁者人(📦)也，亲亲为(🌺)大(🔑)；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(🛹)不可以不(bu)修(📬)身(shen)；(😬)思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；(🍝)思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天(🚡)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(💞)(hang)之(zhi)者三。曰(🙂)：君(jun1)臣(🦒)也，父子(😴)(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(🚾)德也(💮)，所以行之者一(🔙)(yi)也。或(🐞)生(sheng)而(er)知(👷)之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其(🎪)知之，一(yi)也(ye)。或安而(🧔)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(⛑)强而(er)行之；及其成功(🐩)，一(yi)也。"子曰："好(🐧)学近(jin)乎知，力(🍢)行近(jin)乎(hu)仁(🚋)，知(zhi)耻近乎勇(🙉)。知斯(🌸)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则(🏇)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣(🗓)。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也(🏼)，亲亲(🆕)也(ye)，敬(jing)大(🐑)(da)臣(📼)也，体群臣(🎦)也，子庶民也(ye)，来百工(🙁)也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(📙)，尊(zun)贤则不惑，亲(⛪)(qin)亲则诸父(🏍)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🌻)(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(🏜)(rou)远(🍉)人则(🛌)四方归(⛴)(gui)之，怀诸侯(hou)则天(👬)(tian)下畏之。齐明盛(🎃)服，非(fei)礼不动，所以修身也(🎤)；去谗远色(se)，贱货(huo)而(🏤)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(🛬)恶(e)，所以(📽)劝(quan)亲亲也(✅)；官(guan)盛任(ren黄页(🏆))使，所(🥑)(suo)以劝(quan)大臣(🈹)也；(❄)忠信(🏎)重禄，所以劝(🤖)士也，时使薄敛(🌉)，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(😪)廪(lin)称(⏯)事，所以劝百(🍡)工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(🕌)远(💗)人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(🔕)危(wei)，朝(🏔)聘以时，厚往而(📿)薄(🎰)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(👂)(ze)废。言前身(📞)定则(👂)不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(😳)(bu)疚，道前(🍃)(qian)定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。