《囯产精品一区在线视频》

囯产精品一区在线视频是一部由金泰浩 导演,由Meara 杰瑞·瓦塞尔曼 Jahncke 马修·康威尔 等演员主演的战争 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(⏸)(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(🤗)中庸(🚫)也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(📨)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(🚛)(ji)也(🚗)。道之不明也，我知之(🐏)矣：贤(🌶)者过(🗝)之(zhi)，不肖者(🍘)不及也。人(🐘)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(🌧)："道其(👙)不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(🏈)好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(😽)善，执其两端(🗞)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(🎸)曰："人(ren)皆(jie)曰(🌐)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而(🍵)莫之知(zhi)辟(📄)也(ye)。人皆(jie)曰(👤)(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(🤔)不能(neng)期(qi)月(🎅)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(🐈)乎中庸，得一(yi)善则(🐆)拳拳服膺(🤹)而弗(💦)失(📯)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(😋)(jia)可均也(🎞)(ye)，爵(🌯)(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(📶)蹈也(🐈)，中(zhong)庸(yong)不可能(⏩)也(🚕)。"子路(🤵)问(wen)强。子(zi)曰(🌻)："南(nan)方之(zhi)强(🎓)与(🛩)(yu)？北(🈳)方(🕊)之强与(📽)？抑而强(qiang)与？(🍪)宽(🦁)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(😰)(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌(😤)，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中(🚎)立而(er)不(bu)倚，强哉(👕)(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(🥜)(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变(🗄)(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(📖)(hu)中(🍠)庸，遁世不见(🍲)知而不悔，唯圣者能之。君子(😓)(zi)之(🗾)道费(fei)而(👥)隐(yin)。夫妇之(🎿)愚(🎞)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(🎾)亦(🎳)有所不知(💍)(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(📩)，可以能(🍠)行(🌓)焉；及其(💝)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(🔝)憾(🤸)。故(🕉)君子语大(😴)，天下莫(mo)能载(zai)焉(🤽)；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(🔈)。''言(yan)其上(shang)下(✨)察也。君子(🛃)之道(dao)，造端乎夫(❄)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道(🍙)不(😀)远人(🏾)。人之(🐅)(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为(😏)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐精品(fa)柯，睨而视(shi)之(🏙)，犹以为(🔉)(wei)远。故君子以人(ren)治人(🔟)，改(gai)而(🤢)止(zhi)。忠(💦)(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(🚡)(yuan)，亦勿(⛄)施(🍟)于人(🔉)(ren)。君(🆚)子(🔎)之(zhi)道四(🥣)(si)，丘(📠)未(🕰)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(🏍)(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(🕞)(neng)也(👒)；所求乎朋友，先施(💣)之，未能(🏸)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行(🙆)，庸(yong)言之(🔈)(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(👡)(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(🍸)，行顾言(🛡)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(♒)(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵(🎐)，行(hang)乎富贵(gui)；素(🏿)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(🍉)夷(🍧)狄，行(🤷)(hang)乎(🛄)夷狄(di)；(🕵)素患(huan)难，行乎患难(🉐)：君子无入而(😏)不自(日韩zi)得焉(yan)。在(🍥)上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援(🎲)上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(🗨)不(bu)尤(🥓)(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(🆎)君(jun1)子；失诸(💌)正鹄(hu)，反求(♒)诸(zhu)其(📗)身。君子(zi)之道(🦈)，辟如(🛎)行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(🚆)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(🍐)(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎(🦏)！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(🕡)之人齐明盛服(🚯)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(🙅)思，不可度思！矧(🥒)可射思(🛵)！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝(🔺)也(ye)与(💅)！德(🎙)(de)为(😆)圣(💌)(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(💮)之，子孙(🤘)保之。故(🔄)大德(🚤)必(🔘)(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(🎼)(bi)得其名，必得(🚢)其寿(shou)。故天之(zhi)生(😸)物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(🕔)(fu)之。《诗(shi)》曰：(🏴)''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜(🚆)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其(🚤)惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(😫)述之。武王缵大(♏)王(wang)、(🍘)王季、文(wen)王(🔃)之(🥪)绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(🌘)天(tian)下之显名(ming)。尊为(🏠)天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗(🕛)庙飨之，子孙(🚼)(sun)保(🚣)之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(🏖)大王(wang)、王(🍮)(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之(❇)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(🏬)士庶(💃)人。父为大夫(🔧)(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(🤝)(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(📀)，子为大(⏱)夫，葬以士(🏎)，祭(ji)以(🚺)大(da)夫。期(📠)之(📇)丧，达(🖕)(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达(🌖)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(🤢)之志，善述人(💃)(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(💁)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(q欧美i)时食(🈂)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(🚩)穆(mu)也(ye)。序爵，所(🤡)以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(🦎)(suo)以(🐪)辨(🌼)贤也(🗂)，旅(🚫)酬下(🐖)为上，所以逮贱也。燕毛(🍊)，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行(💪)其礼，奏其(qi)乐(🚨)(le)，敬其所尊，爱其所亲(🈂)，事死如(🖲)事(shi)生，事(shi)亡如(🧙)事存，孝(🔵)(xiao)之(zhi)至(🎁)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(🦕)(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(🛄)(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、(🙏)哦(🎇)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌(🏎)乎！"哀公(🏒)(gong)问政。子(🚧)曰：(🏔)"文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人(😉)亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(👼)(dao)敏(🎑)(min)政(🛠)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(🚛)。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(🚼)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(🖌)(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大(🤷)。亲亲(🕎)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(🚂)(min)不可得(🏾)(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以(😊)不修(xiu)身；思修(💣)身，不可(🍝)(ke)以(📚)(yi)不事亲(📈)；思事亲，不(👊)可以不知(zhi)人；思知人(🙁)，不可(🔲)(ke)以(🤓)不知(🛑)(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所(🉑)以行之者(🔆)(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(💧)(fu)子(zi)也，夫(📑)妇(fu)也(♌)(ye)，昆弟(🏊)也，朋友(🌷)之交(🖲)也，五者天(tian)下(✍)之达道也(ye)。知，仁，勇，三(🧚)者天下之达(da)德也，所以行(📣)之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；(🌵)及其(📻)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或(🎺)勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰：(👆)"好学(🐲)(xue)近(👮)乎知中文，力行近乎仁，知耻(💮)近(🌷)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(🎹)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(📥)修身(🔚)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人(🕦)；知所(✝)以治人，则知(🎮)所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(🔻)九(🚌)(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(🔭)(da)臣(🚎)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来(🌝)百(bai)工也(ye)，柔远人(🐦)(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑(🚿)，亲亲则(🐶)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(🎪)(da)臣则不(✒)(bu)眩，体群臣则士之(⛎)报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则(😁)百(😝)姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔(🅰)远人则四(🥑)方归(🌘)之(zhi)，怀诸侯(🗨)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(🎬)动(dong)，所(🚧)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(🎆)；尊其(qi)位，重其禄(🕵)，同(💙)其好(🤩)(hao)恶(🍀)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(🥘)(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(📵)以劝大臣也(🚫)；忠(zhong)信(🕛)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(🥂)省月(🔟)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(💰)(suo)以柔(🌦)远(yuan)人也；继(💌)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(🏙)(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(💓)(zhu)侯也。""凡(🗞)(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以(🎪)(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡(🎈)事(♑)(shi)豫(yu)则立，不豫则(🕞)废(➖)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。