《泰》

泰是一部由陈征 导演,由Dan L·斯科特·卡德维尔 王宸心 徐紫涵 等演员主演的其它 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼(🔂)曰(yue)："君(jun1)子中(🙅)庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(📘)时中；小人(👔)之中庸(🚍)也(ye)，小人(🏪)(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(🦒)(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(📯)(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能(🍦)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(🏞)(zhe)不(🈯)及(ji)也(😈)(ye)。道之(zhi)不明也，我(👜)知(zhi)之矣(🚋)：贤(💍)者过之，不肖(😞)(xiao)者(📇)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(🔽)知(💌)味(wei)也。"子(zi)曰(🤤)(yue)：(🌝)"道其不(🍫)行矣夫(💤)！"子曰："舜其大(da)知也(🧛)与！舜(🔆)好问而好察迩言(🎋)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两(⬇)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其(🤛)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(🐸)''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫(🕌)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰(🤟)''予知''，择(ze)乎中(♟)庸，而(er)不(📏)能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸(🍺)，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺(🚇)而(er)弗(🗺)失之矣。"子曰："天下国(⬇)家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也(🐛)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(📂)不可能也(🐡)。"子(🚺)(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强(🚀)与？北(bei)方(fang)之强(🍦)与(yu)？抑而强与(🕊)(yu)？(🎐)宽(kuan)柔以教，不(🐄)报(bao)无(wu)道，南方(⏳)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革(🌓)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(😻)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君(📣)子和(he)而不流(liu)，强哉矫(➿)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉(💵)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道(🧛)而行(🐳)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(🦓)(zhong)庸(yong)，遁世(😥)不见(jian)知而不悔，唯(👝)圣者(🈚)能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；(🐬)及其至也(ye)，虽圣人(🏕)(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可(✝)以能行(hang)焉；及其至也，虽(💵)圣人(ren)亦(yi)有(⛔)(you)所(suo)不能焉。天地(🐻)之大也，人犹(you)有(🧓)所憾。故君(jun1)子语(🤩)(yu)大(da)，天(tian)下(🌖)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(🙂)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(🔗)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎(🕺)夫(🔠)妇；(🌹)及其至也，察乎(💭)天(📛)地。"子曰(yue)：(🏇)"道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为(🤥)道(dao)。《诗(shi)》云(🍊)：(🌰)''伐(fa)柯(🚵)(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(👛)(yi)伐(🌕)(fa)柯(👇)，睨而(er)视(💘)之(zhi)，犹以(yi)为(🍯)远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施(🆓)诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(👫)施(shi)于(🐕)(yu免费(💋))人(👾)(ren)。君子之道四，丘未(🐸)能(neng)一焉：所求乎(🐛)子，以事父，未能也；所求乎臣(⏬)，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(🔽)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(🐐)，先施之，未(💒)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(💟)(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(📪)不勉(🌟)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不(🎩)尔！君子素(su)其位(🦍)(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵(🕓)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(🍇)(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(❔)，行乎夷(yi)狄(🛋)；素患(huan)难(nan)，行(😺)乎患难(🕚)：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵(❤)下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不(🦃)求(🕕)于人，则(ze)无(🚗)怨。上不(bu)怨天(🥟)，下(xia)不(bu)尤人。故君子(🕷)居易(🏕)以(👉)俟命，小(xiao)人行(📞)(hang)险(xian)以(🌳)(yi)侥幸。"子曰(⚡)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正(😾)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(💅)行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑(💺)。《诗》曰：''日韩妻(qi)子(🌯)好(🎱)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(🐜)耽(dan)。宜尔(er)室家(🆗)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(🥌)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(🧢)之而弗见，听之而弗(💾)闻(🍏)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀(🖊)，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(🖇)微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫(🛀)。"子(😲)(zi)曰："舜其大孝也(👑)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富(📞)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🐾)(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(🔁)(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得(🥫)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材(🆓)而(🚦)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(🛐)之。《诗(shi)》曰(🏚)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(🐏)(bao)佑(you)命(🏹)之(🎓)，自天(tian)申之(🤗)。''故大(😊)德(🥖)者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者(🦂)，其惟文王(🏙)(wang)乎(hu)！以王季为(🌇)(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(😣)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之(🈂)(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(🖨)飨之，子(zi)孙(❣)保(😨)之。武王(⏪)(wang)末受(shou)命(🍭)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(🌕)大王(❇)、王季，上祀(🍳)先公(gong)以天子之礼。斯礼(🕳)也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(🔁)。父为大夫(🎖)(fu)，子(🏡)为士(🏆)(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(🍮)士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(💉)大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(🚤)。三年之丧，达(👱)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(🏪)(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰：(⛽)"武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善(🐏)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(📯)庙(🏀)之(😖)礼，所以(🔱)序昭(🍞)穆也。序爵，所(🖌)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所(📭)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(🐋)(chi)也(😄)。践其(qi)位，行(✨)其礼(li)，奏其乐(🎛)，敬其所尊(🥈)(zun)，爱(ai)其(qi)所(😘)亲，事(shi)死(si)如事生(🦗)，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(🙀)。郊(jiao)社之礼，所(🕛)以事上帝(di)也。宗庙(👒)(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(🐑)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(🦈)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举永久(🏡)(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地(📌)道(👌)敏(min)树(🙊)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(🧀)以(🐗)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲(🔍)为(wei)大(da)；义(🔝)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(🍨)(zai)下(xia)位不(⛅)(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子(😑)不可以不(bu)修身；(💸)思修身，不(bu)可(🆕)以不事亲(qin)；思事亲，不(🐥)可以(yi)不知(💻)人；思(si)知(🔸)人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(🍦)，所(suo)以(🏐)(yi)行(hang)之者(📯)三(😧)(san)。曰：(💚)君(jun1)臣也(ye)，父(👣)子(zi)也，夫(🕠)(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也(🥥)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(💢)也，所以(🥟)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(🔮)之(⏲)(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(🥤)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(📖)(hang)之(zhi)，或利(🛴)而(🌘)行(🐌)之，或(🔸)勉强(🍍)而(er)行之；及其成(🌉)(cheng)功，一也(🐢)。"子曰："好学近(💀)乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(🥋)(zhi)斯三(san)者(😣)，则(🧑)(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知(🤟)所以(👉)治(zhi)人；(🎹)知(🕟)所(suo)以治(🏧)人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tia国产n)下(🖋)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(🔪)也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(🎩)(chen)也，子庶(shu)民(😲)(min)也(🔕)(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道(🐜)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(👜)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(👫)(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(⌚)(zhi)报礼(🚼)重，子(🤠)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(🕐)远人则(🕑)四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏(😽)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(✂)礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；(🍬)去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(🐅)(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(🥙)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)高清任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以(🥕)劝士也，时使薄敛，所(➡)以(yi)劝百姓(xing)也；日(🔳)省(📳)月(yue)试，既廪(lin)称(🛡)事(🏷)，所以(🎛)劝百工也；送(song)往(🦍)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(✊)能，所(suo)以柔远(🏣)人(ren)也(🥞)；(🐯)继(🎦)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(🔮)来(lai)，所(🎐)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者(🦑)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不(🤔)羡(🍆)，事(👦)前(qian)定则不(bu)困，行(🚉)前定则不疚，道(🙊)前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不(bu)可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也(ye)，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。