《又色又开放视频在线播放10000》

又色又开放视频在线播放10000是一部由Mathieu 导演,由小野日路美 席与立 Watts 梅丽莎·劳奇 等演员主演的武侠 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🗓)(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中(🏪)庸(🈶)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(🦆)(ren)之(🚜)中庸也(🥗)，小(🐕)(xi红桃ao)人而无忌惮也(🎊)。"子(zi)曰："中庸其(🤗)(qi)至矣(😊)(yi)乎！民(🕔)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰：(🅾)"道(dao)之不行(🥢)(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(🎱)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之(⛩)矣：贤者(zhe)过(💴)之，不(bu)肖(xiao)者(🐟)(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(🥢)不(bu)饮食也(ye)，鲜能(😴)知(🈹)味(wei)也(📎)。"子曰(yue)："道(🎃)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(😸)："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而(🎒)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(🏻)舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(📽)(jie)曰''予知(zhi)''，驱(🐟)而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(🌠)曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(⏳)庸，而不能期月守也。"子(🐩)曰："回(hui)之为人(👗)(ren)也，择乎中(🚎)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(🤔)(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(🥋)(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(📘)(zi)路问(🕉)强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(⏩)(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？(🏏)宽(kuan)柔以(👛)(yi)教，不(bu)报无(🚿)(wu)道，南(nan)方(🛀)之强也(👹)(ye)，君子(zi)居之。衽(🥅)(ren)金革(ge)，死而不厌(🏊)，北(🥔)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子(🤢)和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(㊗)道，不变塞(sai)焉(🎯)，强哉(🤐)矫！国(💸)无道，至死不(🦉)变，强(🎴)(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(🐻)怪(guai)，后世有(🚺)述焉，吾弗为之矣。君子遵(📏)道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(🕣)(hui)，唯(🍩)(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(🎇)妇(💐)之愚，可(ke)以与(yu)知焉(🎨)(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(✂)，虽(sui)圣人亦(yi)有(🍏)所(🆒)不能焉。天地(di)之大(💼)也，人犹有所憾(🍀)。故(gu)君(💈)子语(yu)大，天(❇)下莫能(neng)载焉；语小，天下(🌪)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(👊)上下(🏆)(xia)察(cha)也(ye)。君(⛓)(jun1)子之道，造(🐼)(zao)端乎(hu)夫妇；(🎇)及(🧟)(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子(😬)曰："道不(🏎)远人。人之为(💿)道(🤡)而远人，不(bu)可(🔊)(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🗨)伐(🌄)柯，其(qi)则(ze)不(👪)远。''执柯(🦇)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(🌧)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君(🆖)子(zi)之道(🛷)(dao)四(🎾)(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(♓)子(zi)，以(🔨)(yi)事(💜)父，未能(neng)也；所(suo)求(🤯)乎臣(🉐)，以事(🐴)君，未能(🏩)也；(🆘)所求(qiu)乎(hu)弟(🍽)，以事(🐏)兄(xiong)，未能也(ye)；(📲)所求乎(hu)朋友(❎)，先(xian)施之(zhi)，未(🦈)(wei)能(💘)(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(📖)(yan)之(🔴)(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉(🌓)，有(you)余(👎)不(🐷)敢(⛑)(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不(😣)尔！君(jun1)子素其(🎷)位(🏆)(wei)而行，不(🚱)愿乎(hu)其外。素(🎙)(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(🎆)；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(❌)；素(🐃)患难，行乎患(🈚)难：君子(🚷)(zi)无(wu)入而(🧒)不自得(🏇)(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(🥥)(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(🐰)(ze)无怨(🍔)。上(🕖)(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(🔋)(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰(🚀)："射(🔅)有似(🍩)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(👃)之(🌹)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟(🦌)如登高(gao)必自卑。《诗(⏮)》曰：''妻子好合，如鼓(🌜)(gu)瑟琴(🧡)。兄(🥣)(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(🧒)其(qi)顺矣乎(📀)！"子曰："鬼(📛)(gui)神之为(wei)德(📉)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(🖼)，体物而不(⚡)可(👨)遗(😭)。使天下(⛩)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承(🧗)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧(👕)(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子(💇)，富(💔)(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(👏)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(🥚)(qi)禄，必(🚈)得(de)其(💜)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(⏪)(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(🥫)之。《诗》曰(📌)：''嘉(jia)乐君子(⏯)(zi)，宪宪(xian)令(🍟)(ling)德。宜民宜人，受禄于(🌓)天(tian)。保佑命之，自(⏸)(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无(🐢)忧者，其(🌔)惟文王(wang)乎！以(😈)王(🎻)(wang)季为父，以武(🌗)(wu)王为(wei)子，父作之(🐪)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵(🥌)大王、(👦)王(👡)季(🔋)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身(🐂)不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(🤾)内(📛)。宗(💵)(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(🚪)王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、在线观(👶)看武之德，追王大(da)王(🤡)、王(🏇)(wang)季，上祀先公以天(📣)子(✨)(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸(🏸)侯(hou)大夫，及士庶(🐦)人(ren)。父为大(da)夫(🌴)(fu)，子(🛰)为士，葬以大夫(fu)，祭(🆘)以士(🏴)。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(♎)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天(🍛)子(zi)。父(🐶)(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(🌨)。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎(💬)！夫(➿)孝者(zhe)，善继(🥓)(ji)人(🎽)(ren)之(🛄)志，善(shan)述(shu)人之(📬)事者也。春秋修(🛥)(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(🛵)穆(mu)也。序(🏧)爵，所(suo)以辨(🗃)贵贱(👌)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(😣)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(🛫)其乐，敬(🦀)(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事影(🆘)院(shi)存，孝之至也。郊社之(📑)礼(li)，所以事上(shang)帝(🕵)(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也(🤼)。明(ming)乎郊社之(☔)礼、哦尝之义，治国(👚)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🏝)问(wen)政(👪)。子(🤧)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；(⛎)其人亡(wang)，则(👗)其政息。人(ren)道敏(😕)政(zheng)，地道敏(⏩)树(🆚)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(🔐)(shen)以道(🎞)(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(🍣)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(💤)贤之(zhi)等(deng)，礼所(🚍)生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(🍌)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子(📢)不(🌅)可(🔋)以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；(🎢)思事亲(qin)，不可以(⛔)不知(🎽)人(🚝)；思知人(🥋)，不可(ke)以(🐁)不知天。""天下之达道五，所(suo)以(🥍)行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(🥜)也，昆弟也(🏔)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行(🤥)(hang)之(zhi)者一(yi)也(🤱)。或生而(er)知(🍇)之，或学而知(🍢)之，或因而知之；及其(😼)知之，一也。或安而行(📱)之，或利而(er)行之(🏟)，或(🚡)(huo)勉强而(er)行之；(📴)及(ji)其(🕧)成功(💌)(gong)，一也。"子曰：(⛴)"好学(🧤)近乎知，力行近(🔄)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(🛩)(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(🚲)(jia)矣。""凡(fan)为天下国(🔗)家有九经，曰：修身也，尊(🗻)贤也，亲亲也(🚦)(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(🔑)，子(🥋)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(😢)侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道(🗿)立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(🔂)(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(😖)眩(🚅)(xuan)，体群臣则(🙋)士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则(📛)财用足(zu)，柔远(🆗)人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(🛠)修身也(🔶)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(🏯)位，重(🐫)(chong)其(🧣)禄，同其(👎)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；(👴)官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(👰)臣也；(📞)忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(🌠)(bai)姓也；日(📘)省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所(😿)以(🍕)劝百(🔥)工也；送往迎(🌖)来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(🎛)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(🥇)来(😕)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(🎤)豫(yu)则废。言前身定(🤘)则不(🙄)(bu)羡，事(🧞)前(qian)定则不(bu)困，行前(🔇)定则不(bu)疚(jiu)，道前(🌖)(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国(guo)家(jia)可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南(nan)方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷(qiong)。