《日韩国产精品51色资源》

日韩国产精品51色资源是一部由高志森 导演,由Israel Suryah 杰米·雷内尔 康斯坦丁·拉夫罗年科 Goodyear 等演员主演的恐怖 战争 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🔼)"君子中(🌃)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(🖲)，君子(zi)而时(🚡)中(zhong)；小人之中(🚉)(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(🤷)(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(💝)能(🍆)久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过(🚺)之(🔄)，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及(🔽)也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(🅿)能(🔦)知(🚲)味(wei)也。"子曰："道其(🥜)不行(📖)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(🦇)问(💑)而好察迩言，隐恶而扬善，执其(✡)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(💦)以为舜乎(📚)(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(🔖)知辟也。人(📯)皆曰(🔲)''予知''，择乎(hu)中庸，而不(🐑)(bu)能(🕜)期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(🕯)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(⭐)。"子路(lu)问强。子(🔕)(zi)曰："南(🕜)方之(📁)强与？北(✉)(bei)方(😍)之(zhi)强与(🚇)(yu)？抑而(er)强(👪)(qiang)与？宽柔(🏼)以教，不(bu)报(🍳)(bao)无(wu)道，南方(🔱)(fang)之强(qiang)也(🚹)，君子居(💄)(ju)之(zhi)。衽金革，死而不(💘)厌，北(🆒)(bei)方(⏺)(fang)之强(🏽)也，而强(qiang)者(😚)居之。故君子和而(💐)不流，强(qiang)哉矫！中高清立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(🏦)有(you)道(😎)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国(📐)无道(🚯)(dao)，至(🤢)(zhi)死不(bu)变，强(🚁)哉矫！"子曰(🦇)：(🌂)"素隐行(hang)怪，后(hou)世有(🕵)(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(🌔)(wu)弗(fu)能已矣。君子(🐙)依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(☕)圣者(💰)能之。君子(zi)之道费(fei)而(🙂)隐。夫(fu)妇之(🍾)(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(🉑)其(qi)至也，虽(🃏)(sui)圣人(ren)亦(yi)有(👻)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不(🍻)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(♊)(bu)能焉。天(tian)地之(🚒)大也(💱)，人犹有所(🚀)憾。故(gu)君子(🕋)语大，天下(🐈)莫(🈴)能载焉(👦)；语(yu)小，天(tian)下莫能(nen视频g)破(🤾)(po)焉。《诗(👏)》云：''鸢(✋)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君(🤽)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(🧠)其至(zhi)也(➰)(ye)，察乎天(➡)(tian)地。"子(zi)曰："道(👙)(dao)不远人(ren)。人(🕤)(ren)之为道(dao)而(🅾)远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗(🔻)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远(🤟)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而(🎫)止。忠恕(🚔)(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸(💃)己而(🗝)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(🕺)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所(🥟)求(🏂)乎子(zi)，以(yi)事(🥄)父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(🍂)(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(🛢)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(🧚)(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(😐)(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔(💻)！君(📧)(jun1)子(💼)(zi)素(su)其位(🆗)(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎(📧)富贵(🕰)；素贫贱，行乎贫(pin)贱(🎙)；(😩)素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(🗯)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(🔕)(wu)入而不自得焉。在上位不(😷)陵(ling)下(xia)，在(🖤)下位(🍒)(wei)不(🗿)(bu)援上，正(🧞)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无(⛑)怨(yuan)。上(💱)不怨(yuan)天，下不(👚)尤(🆔)人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似国小乎君子；失(🏓)诸正(🗜)鹄，反求诸其身。君子(😊)之道(🦁)，辟如(ru)行远必(bi)自(😏)迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(😕)合(🧖)(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🗳)(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔(🎍)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(🤞)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(🎎)之而(er)弗(🛐)闻，体物(📇)而不可遗。使天下之人齐(🗣)明(ming)盛服，以(🔛)(yi)承祭(😔)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(🛴)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(🌰)(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(🔋)大孝也(😸)与！德(😧)为圣(sheng)人，尊为(🐋)天子，富有(🖕)(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(🙇)，子孙(⚓)保之。故大(🔋)德(🌚)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之姐姐生物(wu)，必因(🛋)(yin)其(🛺)材(cai)而笃焉(📟)。故栽(zai)者(👅)培(pei)之(🉑)(zhi)，倾(qing)者(🌟)覆之。《诗(🚎)(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(💅)宪(🍏)(xian)令德。宜(🏧)民宜人(🛐)(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(🗡)，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(🚗)(zhe)，其惟文王乎！以王(📴)(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵(🎎)大(da)王、王季(ji)、文王之(🎊)绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不(bu)失(🍧)天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(🌇)(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大(⚾)王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(🔧)士庶(shu)人(🦑)(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为(🐑)士(🗡)，子(zi)为大(🏻)(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫(♒)。期之丧，达乎大(🕡)夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(✏)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(🤩)，善(🎰)(shan)述(⤴)(shu)人之事者(✝)(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗(♏)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(🕴)食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序(🚓)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(🤩)(jian)也。序事(🙆)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(🎒)酬(🔌)(chou)下为(wei)上，所(⌚)以(yi)逮贱也(🧥)。燕(🌶)(yan)毛，所(🎃)以序(xu)齿也。践(⏲)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(📋)之至也。郊(jiao)社(💙)之(🎐)礼，所(🐖)以事上帝(🚓)也(ye)。宗(🚘)(zong)庙之(zhi)礼(🤼)，所(suo)以祀(✈)乎其(qi)先(🔇)(xian)也(🎼)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之(🏝)义，治(🍄)(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(🧖)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布(🐗)在方策(ce)。其人存(cun)，则(✂)其政(zheng)举；其人(🤹)亡(🌮)(wang)，则(👑)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(🐋)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(🍛)。故为政在(zai)人，取(qu)人(🈴)以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者(💠)人也，亲亲为大(da)；(🏓)义者(🔁)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(⚓)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故(👳)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(🧕)，不(🥉)(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(🐹)可(🎑)以(yi)不知人(ren)；(🎳)思(si)知(🚮)人(🥪)，不(💍)(bu)可以不知(🦔)天(💈)(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君(🎎)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(😥)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之(❤)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(🐔)下(xia)之达德也(💔)，所以(🐬)行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(🕡)之，或因而(🎼)知之(🕝)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行(😃)之，或利(🙅)(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行(💡)之；及其(qi)成(🎩)功，一也。"子曰："好学(🌜)(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(🕞)(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修(🙏)身(🚱)(shen)，则知所以治人(ren)；知所以(🏋)治人(ren)，则(🐾)(ze)知所以(🚭)治天下国家矣。""凡为(wei)天(🎤)下国家有九经(jing)，曰：修(🦒)身(✍)也，尊(🐮)贤(xian)也，亲(✋)亲也，敬大臣也，体(😗)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(💢)远人也，怀(🍒)诸侯也。修(🍁)身则道立(🍿)，尊(🌅)(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(🐄)(kun)弟(🧢)不怨，敬(jing)大(😘)臣(chen)则(ze)不眩，体(🕺)群臣(🎧)(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(🎮)(lai)百工则(ze)财用(yong)足(🏧)，柔远人则(🌃)(ze)四方归之，怀诸(🔡)侯则天(tian)下(xia)畏(🔕)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(🎳)，所以(💕)修身(🚝)也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(🧖)以(🛎)劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(🈲)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(❄)(suo)以(🕎)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(✌)以(🤤)(yi)劝百姓也(🕑)；日(🚗)省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工(😠)也；送往(🍽)(wang)迎来，嘉善而矜不(🏠)能(neng)，所(⤴)(suo)以(yi)柔远(🔆)人也；继(🔦)(ji)绝世(⛳)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(😰)(pin)以(yi)时(shi)，厚(🌵)(hou)往而(🏥)(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也(😭)。""凡为天(🔛)下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行(🆎)之(🤥)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则(🗄)立(Ⓜ)，不(😒)豫则废(fei)。言(美国(👸)yan)前身定则不羡，事(🐗)前定(ding)则不困，行前定则不(🎉)(bu)疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述(shu)人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以(yi)劝(quan)百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。