《成人国产自拍》

成人国产自拍是一部由ChangliGao 导演,由磯村知美 陈华斌 等演员主演的喜剧 冒险 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子(🎤)(zi)中(🐇)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(🛢)庸也，小人而(er)无忌(🔓)(ji)惮(dan)也。"子(👭)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(⏪)乎！民(min)鲜(🎞)能(neng)久矣！"子曰："道之(🚉)不(bu)行也，我知之(🔁)矣：知(🏾)者过之，愚者不(🐗)(bu)及也。道之不明(🍐)(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣(🆙)：贤者(🏞)过(guo)之，不(bu)肖者不(🎍)及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(🥙)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好(👬)问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(🛹)善，执其两端，用其(🤫)中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(💔)："人皆曰(yue)''予知''，驱(🐮)(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(🎖)曰''予(🤶)知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守视频也(ye)。"子曰："回(📺)之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(🥓)一善(😞)则拳拳服(fu)膺而(🏩)弗(📳)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(📽)可均(jun1)也(🚂)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈(🌾)也(㊗)(ye)，中(🏃)庸(yong)不可能也。"子(🐓)路(lu)问强。子曰(🌩)："南(nan)方(🤺)(fang)之(📼)(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(🤕)(yi)而强与(😵)？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(✅)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(🔹)之(zhi)。故(🛅)(gu)君子(🌌)和而(er)不(bu)流(🍦)，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫(🚩)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(🕜)(jiao)！国(👺)无(🎌)道，至湿湿死(🐠)不变，强哉(zai)矫(🤡)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(🃏)(yan)，吾(🔑)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(⏲)庸，遁世不(🍞)(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道(👦)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(😬)(qi)至也，虽圣人(❣)亦(🐅)有所不知(✂)焉(yan)。夫妇之不肖(🌷)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉(🚉)。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾(🛴)(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(🏘)能载焉；语小，天(🕒)下莫能破焉。《诗》云(🕍)：''鸢(yuan)飞戾天(🍉)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造(🦁)端(duan)乎夫妇；(⛰)及其(👱)至也(ye)，察乎(👉)天(tian)地。"子曰："道(🐞)(dao)不(📉)(bu)远人。人(ren)之(zhi)为(📷)道而远人，不(😙)可(🎳)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(💁)。故君子(🌓)以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸(🔅)己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(🚡)(yu)人。君子之道四(🎋)，丘未能一(yi)焉：所求(🔊)(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；(🏺)所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事(📃)君(jun1)，未能也(ye)；所(😋)求(Ⓜ)(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(🏐)，先施之，未能也(🚈)(ye)，庸(yong)德之行(🕗)，庸(☝)言(yan)之谨；有(you)所不足(🚈)，不敢不(bu)勉(mian)，有(🥣)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(🕰)难(🔻)(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(👣)(er)不自得焉(🛎)(yan)。在上(🍗)(shang)位不陵下，在(zai)下位不援(👞)上(shang)，正己而不求(🕢)于(yu)人(ren)，则无(❌)怨。上不怨(⛄)天，下(xia)不尤(🍄)(you)人(ren)。故(gu)君子(🔇)居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰：(♊)"射(🐝)有似(🍁)乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(♒)，反(🦈)求诸其(🔟)身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(🎫)(he)乐(🥒)(le)且耽(😃)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(🏈)(yi)乎(🥠)(hu)！"子(🖼)曰：(👚)"鬼(🤭)神(🍝)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听(🗼)之而(er)免费(🔡)弗闻(wen)，体(🌋)物(wu)而(⏪)不(🌆)可遗。使天下之(zhi)人齐(🌮)明(ming)盛(😒)服，以承(🍐)(cheng)祭祀(🗃)，洋洋乎(😠)如在其上，如(ru)在其左(☕)右。《诗(📋)》曰(yue)：(⚪)''神之格思，不可度思(si)！矧(😐)可(😦)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(🕕)不(🔨)(bu)可掩(yan)如(🧗)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(🦐)圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(🤖)，富(👌)有四(si)海之内。宗庙(🍂)飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得(📫)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(🏹)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🥀)子，宪宪令德。宜(🍒)民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(✝)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰：(📮)"无(💈)忧者，其(🌙)惟文(🚗)王乎！以王季为父(🛤)，以(yi)武(🗂)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(🐁)大(da)王、王(🆒)(wang)季、(😫)文王(wang)之绪(🧝)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天(🍘)下之(🛁)(zhi)显名(❤)。尊为天(tian)子(zi)，永(🏫)久富(🚛)有四海之内。宗庙(🦒)飨之，子孙保(bao)之。武(🎠)王末(mo)受命(🚸)。周公(💥)成文(wen)、武之(⛵)德，追王大王、(🗨)王季，上(shang)祀(🥀)先(🤛)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(🆑)(fu)，及(➿)士(shi)庶人。父(fu)为(🛂)大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以(💏)士。父为(wei)士，子(🕷)(zi)为(🧥)(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(📚)(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫(🏘)。三年之(🐧)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(🕺)(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(🎰)乎！夫(🎱)孝(🥘)者，善继人之志，善述人之事者也(🍙)。春秋(🥢)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(🖱)(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(🏵)(jue)，所以(yi)辨(🏯)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(🌸)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(🕜)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(⏱)亲(🏵)，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(🛥)(miao)之(🛡)礼(li)，所(👣)以祀乎(👌)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(📢)：(🗄)"文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(😁)其政息(🛏)。人道敏政(zheng)，地道(🐇)(dao)敏树。夫政(🚇)也(📲)(ye)者(zhe)，蒲卢(🏻)也(📼)。故为政(🏚)在(🌹)人，取人以身，修身以(🌋)道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(🏯)下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(🧔)修身；(👏)思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(🚴)亲，不(bu)可以(🔨)不(🌊)知人；思(🕕)(si)知人，不可(ke)以(👾)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行(🧝)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父(🍎)子也，夫(🦄)(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(🐭)，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之(🧀)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(👝)(er)知之；及其(qi)知之，一(🥟)也(ye)。或(⏸)安而行(😰)之，或利而(er)行之，或(❌)勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(😜)，一(yi)也。"子曰："好(🤥)学(xue)近(jin)乎知，力行(🧣)近乎仁(ren)，知耻(🚉)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(♋)(si)三者，则知所以修身；知所(📏)(suo)以(🌫)(yi)修身，则知所以(🥚)治(zhi)人(🐾)；知(zhi)所(🎛)以治人，则(🍄)知所以治天下(🔦)国(🎚)家矣。""凡为天下国(💠)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(🏣)，亲亲也，敬大(🌁)(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(🐰)工也(ye)，柔(rou)远人也(😗)(ye)，怀(👎)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(🌑)(qin)则诸(🎩)父昆弟不(bu)怨(💾)(yuan)，敬大(🌦)臣(chen)则不眩(⛵)，体群(⚽)臣则士(💝)(shi)之(zhi)报礼重(🈹)，子庶(⛰)民则百姓劝(quan)，来百工则财用(🔥)足(zu)，柔远人(😓)(ren)则(🔇)四方(👔)归之，怀(huai)诸侯则(😕)天(🗺)下畏之(🚁)(zhi)。齐(🍴)明(🍱)盛服，非礼(🤸)不(bu)动(dong)，所以(🚚)(yi)修身(📣)(shen)也；(🐦)去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(🐤)其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(🤬)也；(⚓)官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(📈)(yi)劝士也(🚐)(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(♑)(ye)；日(ri)省月(🌐)试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉(🦑)善而矜不能，所以(📨)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(💸)下国家(♍)有(yo日本u)九(😿)经，所以行之者(🥍)一也。凡(fan)事(🚗)豫则立，不豫则(🚃)废(fei)。言(yan)前身(😉)(shen)定则(😽)不(😎)羡，事(😩)前(🈹)(qian)定(ding)则不困，行(😼)(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(🚞)(dao)前(qian)定(🐀)(ding)则(📏)不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道(dao)，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与(yu)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。