《人人网免费看久久》

人人网免费看久久是一部由GeoffreyLewis 导演,由陳瓊美 未末 等演员主演的战争 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰(🥚)："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(🥖)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也(😽)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(🧒)！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(😷)"道之(👩)(zhi)不(🤒)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(📘)，愚(🎤)者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(😕)(yi)：贤者(zhe)过之，不(🆕)肖者不(bu)及(📷)也。人(😔)莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)：(🐽)"道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(🤑)(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(🛹)扬(😻)善，执(🐿)其两(liang)端，用(yong)其(🌫)中(😲)于(yu)民，其(🥂)斯(🌖)(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也(🍇)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子(🐴)曰(yue)：(😫)"回之为(🏚)人也(👝)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(🍴)善则(ze)拳(🌪)拳服膺而弗(🌖)失之(⏯)矣。"子曰(yue)："天下(🆎)(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(👸)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(🚒)。子(zi)曰：(👟)"南方(fang)之强(qiang)与？北(😳)方之(🎹)强与？抑(🛰)而强与(yu)？(🏛)宽柔以教(🍆)，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(⤴)也，而(er)强(🐚)者居之(zhi)。故(gu)君子(😨)和而不流，强哉矫(🏙)(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(😴)，强哉矫(🌋)(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变(🌧)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(😮)(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(🦉)！"子(🤜)(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉(👍)，吾弗为(wei)之矣。君(📖)子遵道而行，半(💙)途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(🦋)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君(🎫)子(🚱)之(zhi)道费而隐。夫(㊗)妇之愚(yu)，可以(⬜)与知焉；(🔸)及(🦉)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(⭐)所不知焉。夫(🚮)妇(🎪)(fu)之(🏜)不肖，可(😶)(ke)以(yi)能(🕕)行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🏨)不(😭)能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(🐓)君(🕯)子语(🔹)(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；(🤷)语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(🚓)》云：(🌺)''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(😗)(xia)察也(ye)。君(⏪)(jun1)子之道(dao)，造(🖱)端(duan)乎(hu)夫妇(🌥)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(✌)道而远(yuan)人(😦)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(👷)柯伐柯，其则不远。''执柯以(🅰)(yi)伐(fa)柯，睨而视(🤵)(shi)之(zhi)，犹(🍄)以(yi)为远。故君(😡)(jun1)子以(yi)人(😤)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(🗻)(yi)勿(wu)施(🙋)于人(🚖)。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也(😂)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(🙀)兄，未能(🐥)也；所(🔤)求乎朋(peng)友，先施之，未能(♿)(neng)也，庸德(🏯)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(🌨)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(📩)(jun1)子(👮)胡(💥)不(🐢)(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫(📪)贱，行(😖)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(🐤)夷(🕗)(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(⏪)无(wu)入而(🛫)(er)不自(🌅)得焉。在上位(🚴)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正(🍅)己而不(bu)求(🀄)于人，则(ze)无(wu)怨。上(🥓)(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人(🐹)(ren)。故(gu)君子居易(😖)以(👦)俟命，小(xiao)人行险(🗝)以侥幸。"子曰："射(🎲)有(🍡)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(📩)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子(📷)之道(dao)，辟如(🆒)(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(🌲)必(bi)自卑(bei)。《诗(♈)》曰：''妻子好(😲)合(📌)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)久久耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔(👕)妻帑。''"子(🚅)曰：(🈲)"父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(🐳)(wei)德(💼)，其盛矣(📍)乎！视之而(🌩)弗(fu)见，听之(🍅)而弗(🏉)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(🍎)(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(🦋)(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(㊗)(ke)射(🥝)(she)思(🚠)！''夫微之(🍼)(zhi)显(🎷)(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(💈)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(💱)，富(♿)(fu)有四(⛅)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🔷)保(bao)之(zhi)。故大(🐉)德必得其(📪)(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(😶)。故(🏕)天之(💠)(zhi)生(🤯)(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(🐘)者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🚤)(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德(💤)。宜民(🧟)(min)宜人(⛩)(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(🌃)佑命之，自天申之。''故大德者必受(😑)(shou)命。"子(😨)(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其(🔽)惟(wei)文王(🛤)(wang)乎！以(⛅)王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(⛷)(wang)、王季(ji)、文(🤽)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(🤕)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(🔩)命(🈷)。周(zhou)公(🔮)成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大(🔅)(da)王免费、(💡)王季，上祀(💮)先(xian)公以(🏴)(yi)天子之(zhi)礼(🐄)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(👎)(da)夫(🤤)，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士(🐣)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(🗽)夫。期(qi)之丧，达(🤾)乎大夫。三年(🆘)(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(🧥)(fu)母(🕡)之(🍭)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(😔)志，善述(shu)人之(📅)(zhi)事者也。春秋(🆖)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(🐊)衣(🐠)，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序(🍞)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(🅱)(shi)，所(suo)以(🌗)辨贤也(🤶)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(🚜)(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(🔮)(jing)其(qi)所(⤵)尊，爱其所亲(qin)，事死(🏳)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(🍏)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也(🥘)。宗庙之礼(🏠)(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也(🈺)。明乎郊(🔫)(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(😬)，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(👌)(wen)、武之(🦉)(zhi)政(🕛)，布在方策。其(qi)人(🧦)存，则(ze)其(🚅)政举(ju)；其(🍑)人(ren)亡，则其(🎂)政息(🥀)。人道(dao)敏政(zheng)，地(👺)道敏(min)树(shu)。夫政也者(🌗)，蒲卢也。故为(wei)政(😆)在人(🐺)，取人以(yi)身，修身以道，修(⏹)(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(🦌)也，尊(🐲)贤为大。亲亲(🏁)之(zhi)杀，尊(🍦)贤之(👮)(zhi)等(😝)，礼(🐜)所生(sheng)也。在(zai)下(🤭)位不获乎上，民(👛)不可得而治矣！故君子(📐)不(bu)可以不修身；(🐠)思修(xiu)身(🙈)，不可以不事(🙀)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人(📅)；思知人，不可(🤺)以(🧖)不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(🏫)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(🚁)(ye)，父子也，夫(fu)妇也(🔬)，昆弟也，朋友之交也(🔤)，五者天下之达道(🅿)也(🚄)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者(😌)一也。或生而知(zhi)之(💹)，或学而(🌹)(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之成色，一也。或(🦐)安而(🐢)(er)行之(🤽)，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(🗡)(zhi)；及(🦌)其成(👱)(cheng)功(🍊)，一也。"子曰："好(🚨)(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(🤓)乎(hu)勇(🍝)(yong)。知斯(si)三(🌥)者，则知所以(yi)修身(🐁)(shen)；知所以(🐷)(yi)修身，则知所(suo)以治(🏚)人；知(zhi)所以治人(🙆)，则知所以治(zhi)天(tian)下国(🍥)家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身(🙅)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(👋)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(📣)(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(💾)(di)不怨，敬(jing)大臣则(⏯)不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(⬜)民则百(bai)姓(xing)劝，来(🙉)百(⤴)工(gong)则(💋)财用(🎗)足，柔远人(💒)(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(🐱)侯则(ze)天下畏(➖)之。齐明盛服(🕦)，非礼不(bu)动，所(suo)以修(🐯)(xiu)身(📯)(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(🙃)德(de)，所(suo)以劝贤也；(👄)尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛(🍿)任使，所以劝(📄)大臣也；忠信重(🦊)禄，所以劝士(🥍)也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(⬛)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；(🤳)送往迎来，嘉善(🙍)而矜(jin)不能，所(suo)以(⛏)(yi)柔远(yuan)人也(➕)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(🧣)时，厚往而(🚼)薄(🐇)(bao)来，所(♉)以怀(🎐)(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(💇)(jia)有(you)九经(jing)，所(🥔)以行(🤤)之者一也(ye)。凡事(shi)豫(💎)则立，不(bu)豫则废(fei)。言(yan)前身(shen)定则(💂)不羡(🎣)，事前(🍼)定(📱)则(ze)不(🚠)困(kun)，行(🕠)前(⛱)定(🕉)(ding)则(😤)(ze)不疚，道前定(🌈)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求于人，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜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