《天天日天天干天天操夜夜爽》

天天日天天干天天操夜夜爽是一部由胡海铭 导演,由Afzal 莎莉·理查德森 山本兼平 笹川亚矢奈 等演员主演的微电影 枪战 喜剧 。剧情简介:仲尼(🎴)(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子(🎌)之中庸也，君(jun1)子而时中；小(🤛)人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无(♎)忌惮也。"子曰："中庸(💳)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(📻)(yu)者不及(ji)也。道(🍻)之不明也，我知(🦌)(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过(🌜)之，不肖(🧡)者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(🎓)(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(👌)(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(🤹)曰："舜(shun)其大(😉)知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(🆓)而(🥋)扬善，执其两端，用其中于(💂)民，其(🆙)(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(🈚)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(👜)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(🥏)(ye)。"子曰："回之为人(🙎)也，择乎(🚿)中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服(🧙)膺而(er)弗(🎦)失之矣(👣)(yi)。"子(🚸)曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均(🗄)也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(🔀)(ke)能也(📡)。"子路问强。子曰："南(🍴)方之(zhi)强与？北(♈)方之强与？抑而(er)强(qiang)与(🔱)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(🛴)金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之欧(👺)美。故(💕)君子和(🖱)(he)而不(bu)流(liu)，强(🐜)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(😁)(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(💎)(zai)矫！国(guo)无(🎓)道，至(🏔)死(si)不(🈳)变，强哉(zai)矫！"子曰(🦐)："素隐(yin)行(🖖)怪(guai)，后世(⏪)(shi)有述焉，吾弗为之(🈹)矣(🎿)(yi)。君子(zi)遵道(🕳)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(🏤)(jun1)子依(yi)乎中庸(👈)(yong)，遁(dun)世不(bu)见(⛷)(jian)知(zhi)而不(🌬)悔(hui)，唯(⛺)圣(🐟)(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(🛤)(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(🏰)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也(🏳)，虽(♈)(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(🌱)有(you)所憾。二区故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；(🎌)语(yu)小，天(🖤)下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(🐲)(yan)其(qi)上(shang)下(🐃)察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；(🔼)及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰：(🏴)"道不远人(ren)。人之为(🌾)(wei)道(dao)而(🚀)远人(ren)，不可以为(🤖)道。《诗(shi)》云：(🔆)''伐柯伐柯(ke)，其则不(💎)远(🐘)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(👛)之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止(🛴)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能(🐰)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(🌦)事兄，未(🙎)能(🦎)(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(🌌)(yan)之谨(🚱)；有(🚥)(you)所不(🏵)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(⛄)(yan)，君(📭)子(zi)胡不尔(🎓)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(📮)，行(👃)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(🤧)夷狄(🆖)，行乎(💹)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：(🍔)君子(🏐)无入(ru)而(❌)不自得焉。在上(shang)位(🚮)(wei)不陵(ling)下，在(🐊)下位不援(yuan)上，正己精(👗)品而不(🍉)求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(🏁)(yi)以俟(si)命(😶)，小(xiao)人行(🌑)(hang)险(xian)以侥幸。"子(🐁)曰："射(she)有(🎌)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(🚘)诸正(📂)鹄(hu)，反(fan)求(🔐)诸其身。君子之(zhi)道(⏫)，辟(pi)如行远(🕒)(yuan)必自迩(🐮)，辟如登高必自卑(🎠)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(🌥)(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(🦅)耽。宜(yi)尔(📬)室(🐷)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🔤)(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(🕞)(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(➕)！视之而弗见，听之而弗闻(✡)(wen)，体物(wu)而不(📅)可(ke)遗。使天下之(🤩)人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(🚉)(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(🔭)！矧(😰)可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(🎣)大孝也(ye)与！德(🍮)为(😄)(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(🤢)有四海(🛂)之(zhi)内。宗庙(🎀)(miao)飨之(🏛)，子(zi)孙(👆)(sun)保之。故大德必(🗡)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(🥤)天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材(🙈)而(er)笃焉。故栽(zai)者培(🔰)之(zhi)，倾者(zhe)覆(🛄)之(🚈)。《诗(shi)》曰：''嘉(🐼)(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(🙁)(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(🐠)佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(🔽)大(da)德者必受(shou)命。"子(✋)曰："无忧者，其惟文王乎！以王(📻)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(💆)(wang)、(🍭)王季、(🐞)文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子(🤦)，富(fu)有(🗿)四海之内(nei)。宗庙(🆓)飨(xiang)之(🌒)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(😯)(zhou)公成(cheng)文(wen)、(🏑)武之德，追王(wang)大(😵)王、王季(ji)，上(🧓)祀(🚫)先公以(yi)天(🏳)(tian)子之礼(li)。斯(🕌)礼也(🆎)，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(🍛)人。父(fu)为大夫，子(💊)为(🏍)士，葬(zang)以(🎙)(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(📜)(shi)，子(💈)为大夫(🐪)，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(🍹)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(🌨)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(👉)孝(📼)乎(Ⓜ)！夫(fu)孝者，善(👈)继人之志(zhi)，善述(shu)人(🧟)之(zhi)事者(🤰)也(ye)。春(🐆)(chun)秋(👱)(qiu)修其祖庙(🐗)，陈其宗(🍏)器(qi)，设其裳衣，荐其(😨)时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也(🕣)。序爵(👲)，所以(🆗)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(🥢)下为(wei)上(shang)，所(🏘)以逮(🛢)贱也。燕毛(mao)，所以(🌵)(yi)序齿也。践(😯)其位(💧)，行(hang)其礼，奏其(🐸)乐，敬(🤜)(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(💇)死如事(🍂)(shi)生，事亡(⌚)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(🌚)之礼，所(🈚)以(🌪)事上帝(di)也。宗庙(📐)(miao)之礼，所以祀(🤪)乎其先也(👝)。明乎郊社之礼(li)、哦尝(🕔)之义(🐹)，治国其(qi)如(👈)示(shi)诸掌乎！"哀公问(🧖)(wen)政。子(zi)曰："文、(💬)武(wu)之政(🧠)，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(🍀)(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(⬆)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(🛍)树(shu)。夫(👙)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(🆑)道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(💜)(qin)亲为大；义(yi)者宜(🎮)也(㊗)，尊贤为大。亲(qin)亲之(⬇)(zhi)杀，尊(🔛)贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(🤝)(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不(♌)修身(🏜)；(💸)思(si)修(xiu)身(shen)，不(🌐)(bu)可(🌦)以(yi)不(📡)(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(💕)(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道(📖)五(🕯)，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(👯)(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也(🌨)，朋友之交(🏩)也，五者天下之达(da)道(🎫)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(🔄)(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(⏭)知之(😭)，一也(👐)(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(🏼)(li)行近(🏃)乎(🙅)(hu)仁，知耻(🆔)近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所(😴)以修身，则(ze)知所(suo)以治人(🥒)；知(zhi)所以治人(🤝)，则(ze)知所以(🕊)(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身(➖)也(ye)，尊(😰)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(🐤)群臣(chen)也，子庶民(🥎)(min)也(🚿)，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(🌒)侯也(🕐)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(🎼)(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则(🎾)不眩(🦓)，体群(🎄)臣(🥨)则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(🌯)民(min)则百(✈)姓劝，来(lai)百工(📨)则财用足，柔(🚥)(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(🏛)(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以(💺)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(🧐)色，贱货(🎤)(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(🍳)(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(🔟)(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(👛)以劝大臣也；(🛑)忠(🔉)(zhong)信(🦗)重禄，所以(yi)劝士也，时(😼)(shi)使薄敛(lian)，所(🆒)(suo)以劝(👆)百(👺)姓也(ye)；日省月试(shi)，既(🗒)廪称(cheng)事(🥥)(shi)，所(🐴)(suo)以劝(quan)百工也；(📏)送(song)往(wang)迎来，嘉(🌈)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(✨)(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(🙇)薄来，所以(yi)怀诸(📲)侯也(😠)(ye)。""凡(🎚)(fan)为天下(🖖)国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(🍳)豫(🌸)则立，不(🍰)豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(三区qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则(👌)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者一(yi)也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。