《夫妻手机自拍》

夫妻手机自拍是一部由郑文全 导演,由加布里埃拉·卡托 黄飞科 兰迪·奥格斯比 海伦·乔治 等演员主演的恐怖 其它 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(🐧)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(🐥)中庸也，君(jun1)子而时中(🎬)；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌(🌞)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(📧)(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(👭)也，我知之(🖇)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(⛰)(bu)明(ming)也，我(👜)知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(🎍)(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(👇)能(neng)知(zhi)味也(🏢)。"子(zi)曰："道(dao)其(💱)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(🦍)与！舜好问(wen)而(🏦)好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(🏟)(liang)端，用其中(🚈)于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(😥)陷阱之(🙍)(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(🚴)也，择(🚩)(ze)乎(🌘)中(zhong)庸，得一(🥔)善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(💺)也，爵(💸)禄可辞也，白(🚙)(bai)刃(ren)可(🎋)蹈也，中(➗)(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(🎐)(yu)？(🆎)北方之强与？抑而强与？宽柔(🙍)以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(🌶)厌，北方(🕵)之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(🚁)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(🕡)(guo)有道，不(bu)变塞焉(🚗)，强哉(zai)矫！国(😋)无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫(🐿)！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(🙄)为(🈚)之(zhi)矣。君(🍟)子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(🌑)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(📥)圣者能之。君(🍣)子之道(🥓)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽网址(sui)圣人亦有所不(👳)知(zhi)焉。夫妇之(🏯)(zhi)不肖，可以能行焉；及(🧡)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(🤧)(ren)亦有所不(🔩)能焉。天地之(🤓)大也(🚡)，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语(🐅)大，天下莫能载(🚣)焉(yan)；语(🧓)小，天(😉)下(🚩)(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢(📰)飞戾天(🐌)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(🥐)察也(🎍)(ye)。君子之(💸)(zhi)道(💯)，造端(🐹)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(🌿)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远(🍃)人，不(💶)可以(💺)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(🚻)伐柯，其则不(bu)远(⚽)。''执柯以伐柯(ke)，睨(🙍)而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(🔉)(ren)治人，改而止(💃)(zhi)。忠恕违(🤕)道(🏔)(dao)不远(yuan)，施诸(🏣)己(ji)而(📢)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以(🛅)事君，未能也(👇)；(🍚)所(🕢)求(qiu)乎弟，以(😕)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(👛)(suo)求乎朋(peng)友，先(🧓)施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(🥢)谨(🦋)(jin)；有(✈)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(♟)(yu)不敢尽；言顾(❌)行，行顾(gu)言，君(💣)子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(🎰)(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子(🚾)无(😩)(wu)入(🚇)而(er)不自得焉。在(🐡)(zai)上(shang)位(🕒)不陵下(🥔)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(😲)，则无(😋)怨。上(shang)不(🔝)怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以(👦)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射(🔧)有(💃)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(😷)，辟如登(🌏)高必自(🔰)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(🎢)翕(💐)，和(💾)乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰：(🏃)"父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(🌨)(sheng)矣乎(🏢)！视之而(er)弗(🧓)见(🕊)(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(😀)(er)不可(📂)遗(🎍)。使天(💹)下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(🤢)(you)。《诗(🚏)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射(⛷)思(si)！''夫微之(zhi)显(🈁)，诚(cheng)之不可掩如(👌)此夫(🧠)。"子曰(yue)："舜(🐒)其大孝也(🍥)与！德为(🛹)圣(🥣)(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(🔥)(zi)孙(📇)保之(zhi)。故大德(🎏)(de)必(🔘)(bi)得其位(🦔)，必得(de)其(🎹)(qi)禄，必得其(🔷)(qi)名，必(🙁)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(🚿)(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(💿)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(🤺)。宜民宜(yi)人，受禄(💂)于(yu)天。保佑(you)命之，自天(⛺)申之。''故大德者必受(✝)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(🚾)(ji)为父，以武(日本wu)王为子，父(fu)作之(😓)，子述(🐛)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(⏸)天下，身(🛐)不失(🦔)天(tian)下(xia)之(🏎)显(🎛)名。尊(zun)为(wei)天子，富(🈁)(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🈸)(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、(🎗)武(🔯)(wu)之德，追王大王、王季，上(🍲)(shang)祀先(🍸)公(gong)以天(👸)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(😁)夫(fu)，及士庶人。父(😤)(fu)为大(da)夫(🏙)(fu)，子为士(🖌)，葬以(yi)大夫(🥎)，祭(🙄)(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(📇)丧(sang)，达(🦌)乎大(🥎)夫(fu)。三年之丧，达乎天(🦐)子。父母(🛷)之(zhi)丧，无(♏)贵贱，一也(ye)。"子曰：(📚)"武王、周公，其达(😘)(da)孝乎(hu)！夫孝者(☝)，善(shan)继(🚫)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(🧐)(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(🗳)穆(mu)也(🏮)。序爵，所以(🎑)辨贵(🐯)(gui)贱也(👺)。序事，所(suo)以辨贤也(🌟)，旅酬下为上(🤥)(shang)，所(🎒)以逮(😷)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(📝)(suo)以(👆)(yi)序(xu)齿也(ye)。践(🦅)(jian)其位，行(🅿)(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬(❣)其(🏾)所(suo)尊，爱其(qi)所亲(🗳)，事(shi)死如事生，事亡如事存(🧞)，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(🐡)之(zhi)礼，所以(🌥)祀(📆)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(🚜)之义，治(👔)国(🧞)(guo)其如(📲)示诸(zhu)掌(💽)(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方(🍰)策(ce)。其人存(💺)，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地不卡道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(🆓)，蒲卢也。故为政在(zai)人(🖼)，取(♿)人以身(shen)，修身(💙)以道(🎙)，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(👬)亲(🚄)为大；义者(🎈)宜也，尊(😻)贤(xian)为大(💀)(da)。亲(👾)亲之杀，尊(zun)贤之(🕴)等(❌)，礼所(suo)生也。在(➕)下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可(🚃)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(🔫)以不事(🐄)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(🔢)知人；思(💝)知(⏯)人，不可(ke)以(🔙)不知(🚠)天。""天下(🤳)(xia)之(🔅)达(da)道五(🍵)(wu)，所以行(ha播放ng)之者(zhe)三(🍖)。曰(yue)：君(🕘)臣(🌪)(chen)也，父子也(🍸)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(🔮)天下(xia)之(zhi)达(🛂)道(dao)也(💋)。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(🐹)天(🚒)下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(🕣)而(er)知之；及其(🏴)知之(zhi)，一也。或(📹)安而(er)行之，或(💚)利而行之(🏃)(zhi)，或(🔑)(huo)勉强而行之；及其(🎶)(qi)成(🐌)功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(⛽)学(⛏)(xue)近(jin)乎知，力(⛪)(li)行(🦎)近乎(🎈)(hu)仁，知(🏩)耻(🤲)近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者(🖊)，则知所以(yi)修(🏍)(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以(🚬)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰(⏱)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(🏌)(ye)，敬大臣也(ye)，体(🥕)群臣(chen)也，子(🚯)庶民也，来(🔆)(lai)百工(🌘)也(ye)，柔远人(➡)也，怀(😆)诸侯(hou)也(ye)。修(🏣)(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(🌮)(zun)贤则不惑(huo)，亲(⬅)(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(🤮)臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(😧)(li)重，子庶民(👈)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(🦂)百工则财用(yong)足(🕚)，柔远人则四(si)方归(gui)之(🏹)，怀(🕐)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(🗻)服(👣)(fu)，非(🔷)礼(🐣)不(🚹)动，所(🍉)以(yi)修身也；(🕍)去(🍀)谗(chan)远色，贱货(🍑)而(🏚)贵德(de)，所以(yi)劝(🍛)贤也(ye)；(🕷)尊(🧡)其位(🙂)，重(chong)其禄，同其(🎵)(qi)好(🥡)恶，所以(🆎)劝(quan)亲亲(qin)也(🤝)(ye)；(📭)官(guan)盛任(🖖)使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(📊)以(🐾)(yi)劝百姓也(🚨)；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(🍑)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往(😦)迎来，嘉善而矜不能(🌕)，所(🔜)(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(⛏)以时(shi)，厚往而薄来(🈁)，所以怀诸侯(🌠)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则(👧)废(🎅)。言(⛔)前(qian)身定(🕎)则(ze)不(🚺)羡(xian)，事前定(👼)则(ze)不(🕧)(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定(🌪)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(ze)道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。