《快活影院免费》

快活影院免费是一部由雷婷 导演,由凯特琳·博耶 Latkamon 弗里斯特·兰蒂斯 等演员主演的剧情 其它 动作 。剧情简介:仲尼曰(🍢)："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而(😲)时(shi)中(👖)；(🔢)小人(ren)之中庸也，小人(🍁)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(😎)能(neng)久(🤽)矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(😉)莫不饮(⏪)(yin)食也，鲜能(neng)知味(🐞)(wei)也。"子(zi)曰：(🏝)"道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(💭)(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端(🕑)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜(♟)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(🍣)诸(zhu)罟(gu)陷(🍲)阱之(zhi)中，而莫之知辟(⛴)也。人(ren)皆(🧔)(jie)曰(yue)''予知''，择乎中(🔵)庸，而(🐑)不能(🥀)期(qi)月(yue)守也(👦)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸(🍇)，得一(🚹)善(🍟)则拳拳服膺而(🔽)(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(🥚)(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞(🧕)也，白刃(😭)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(🏒)。子曰(♓)："南方之强(qiang)与(🚛)(yu)？(🐯)北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(🎶)(kuan)柔(🤘)以教(jiao)，不报无道(🕙)，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(📴)(zi)居(ju)之。衽(💷)金(🈯)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(🉑)者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立(🍢)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(🥠)(yan)，强(🚩)(qiang)哉(🎨)矫(📳)！国无(🖤)(wu)道(dao)，至死不(🚘)变(🥝)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(📭)(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君(🐌)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(🍆)。君(jun1)子(❇)依(yi)乎中庸，遁世不见(🛑)知而(er)不(👴)悔，唯圣(🤵)者能(🏠)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(🌕)费(🍝)而(👠)(er)隐(📖)(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也(🚟)，虽圣(sheng)人亦有(♈)所(🐆)不(bu)知焉。夫妇(🎥)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(🚦)(yan)；及其至(🐜)也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能(😍)焉。天(✖)地之大(📺)也(🌻)，人(😌)(ren)犹有所憾(han)。故(👹)君(🚧)(jun1)子语大(🕜)，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(🚾)破(po)焉(yan)。《诗(🚎)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(💴)其上下察也(🐆)(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(😗)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(🧣)(tian)地。"子(zi)曰：(🤞)"道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(🔎)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(💱)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(🛩)(yuan)。故(gu)君子(zi)以(💙)人治人(ren)，改而止。忠恕(🌘)违道(dao)不(bu)远(🔏)，施诸己而不愿(🍃)，亦(yi)勿(🍴)(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(🕚)之道(📵)四，丘未能一焉：所(🏌)求(🍷)乎子(zi)，以事(🛐)父，未能也；(🦐)所求乎臣，以事君，未(🎧)(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(🥏)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(💄)(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(🏁)尽；言(🎦)顾(gu)行(hang)，行顾(♑)言，君子胡(🏑)不尔！君子素其位而行(🎎)，不(bu)愿(🎙)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(🌀)贱；素(su)夷(🌱)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(🥒)(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉(🌏)。在(🐳)上(s日子hang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(📙)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(👄)尤(🚂)人。故君子居(🛒)易(yi)以俟(🚿)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(🕹)诸(🍧)正(🍪)鹄(🌖)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(🐞)迩(🔙)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(🏏)家，乐尔(🚇)妻(qi)帑。''"子曰(🍉)(yue)：(🍥)"父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(🔗)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(🌳)而弗(🥠)闻，体物而不可(📩)(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明(😧)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(📕)(hu)如在(zai)其(🍵)(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(🙎)之(🈶)格思(🤦)(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(💆)射思(📯)(si)！''夫(♍)微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不(📷)可掩(yan)如(🏘)此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(🐿)，尊(😈)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(🛎)禄，必(🔭)得(de)其名，必(bi)得(de)其(🥒)寿。故(🏐)(gu)天(✔)之生物，必(🐡)因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(👛)者(🔆)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(💱)。宜民(🍠)(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(🕕)佑命之，自(📭)天申(🥘)之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰(👴)："无(🚏)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(🎥)，以武(🕑)(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之(🏴)。武(wu)王缵大王、(🔶)王(😑)季、文(wen)王(wang)之(🎗)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天(🤽)子(zi)，富有四(✔)海(👫)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🔨)，子孙(🕉)(sun)保之(💟)。武(🍌)王(wang)末(mo)受命(🤛)(ming)。周(zhou)公(🈺)成(cheng)文、(🎸)武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(📻)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士(🎸)庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(👄)(zi)为大夫(fu)，葬(🗣)以士(🔏)(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(🙁)，达乎(📃)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、(🙌)周(zhou)公(gong)，其(📱)(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(🧖)之(🍗)志，善(shan)述人之事者也(ye)。春(🍻)秋修其(qi)祖(🕘)庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以(🏑)序昭(zhao)穆也(💼)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也(🍬)。序事，所以(🧡)辨(🤱)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(👕)逮贱(🍌)(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(🙂)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬(👇)久久其(📌)(qi)所(suo)尊(🏹)，爱其所(🚼)亲，事(🏉)(shi)死(si)如(ru)事(👝)(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(🙌)(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所(🎒)以事(🎍)上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(😂)祀(🔯)乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(💂)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(🆔)国其(🐩)如示(shi)诸掌乎！"哀(🚿)公问(🤕)政。子曰："文、武之政，布(🎏)在方策。其人(ren)存(🎴)，则其政(🤛)举(ju)；其人亡，则(ze)其(🔰)(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(🚃)，蒲卢也(ye)。故为政在(🍌)(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身(💜)以道，修道以仁(🥩)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者(🔯)宜也(👿)(ye)，尊(🥈)贤为(🎛)(wei)大。亲亲之杀(🌖)，尊贤之等，礼所生也。在(😪)下(🎓)位(wei)不获乎上(🌥)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(🥟)君子(zi)不可以(yi)不修(🌬)(xiu)身；思(🦐)(si)修(xiu)身(shen)，不(🐷)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不(🧔)可以(👫)不知(😜)人；(🍼)思知(😵)人，不(bu)可以不知天(🔉)。""天(🐋)下(xia)之达(📫)道五(🐡)，所以行之者(zhe)三。曰：(🦈)君(jun1)臣(chen)也，父(🕣)(fu)子(zi)也(ye)，夫(🕤)妇(👧)(fu)也，昆弟(🚄)(di)也，朋(peng)友(you)之(🛁)(zhi)交(🌓)也，五者天(tian)下之达道(🎿)也。知，仁(🛡)，勇，三(san)者(zhe)天(🏰)下(xia)之达(🥀)德(de)也，所(👱)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或(😂)生而(er)知(zhi)之，或学而知(😌)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(🦃)安而行之(zhi)，或利而(er)行(🐨)之(📞)(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(🏾)；及(🏈)其成功(🍬)(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯(🏂)三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家(🛡)矣。""凡(fan)为(💥)天下国家有(⬆)(you)九经，曰：修(🔴)身也，尊贤(🤫)也(🌕)(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(🃏)臣也(🎠)(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也(🔁)，柔远人(🔅)也，怀诸侯也(㊗)。修(xiu)身(💐)则道立，尊贤则不(📝)惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(👃)，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人(🧢)则(⛪)四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(🔤)服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(🏗)(qu)谗远色，贱货而贵德，所(♿)以劝贤(🗞)也；尊(🌭)其位(wei)，重其(💯)(qi)禄，同其(qi)好恶(⛱)(e)，所以劝亲亲(🥝)(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(🍬)；忠(🔘)(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝(🐒)士也，时使薄敛，所(🍁)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(🦊)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(🌜)(song)往迎来(📈)，嘉善而矜不能，所以(🗂)柔远人(🚉)(ren)也；继(🗺)(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(🔚)(hou)也(ye)。""凡为(🚊)天(🔫)(tian)下国家有九经，所(🏩)以行之(zhi)者一也。凡事(😏)豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言(🎲)前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方(fang)之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(ze)不穷。