《91天天综合网永久入口破解版》

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姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀(😳)诸(zhu)侯则天(🏼)下畏之。齐明(ming)盛服，非(🌲)礼(🏠)(li)不(bu)动(👻)(dong)，所(suo)以修身也；(👅)去(🔆)谗(🚾)远色，贱(⛎)货而贵(🏯)德，所以劝(quan)贤也(ye)；(🚯)尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其(❌)好(🏊)恶(e)，所以(🧖)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(⛺)臣也；忠信(xin)重禄(😂)(lu)，所(🍣)以劝(🕺)(quan)士(🎑)也，时使(shi)薄敛(🧟)，所以(🗻)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称(🍷)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(🌯)(ren)也；继绝世，举(🍈)废(fei)国(😬)(guo)，治乱(🌗)持(🦗)危，朝聘(🛅)(pin)以时，厚(🧟)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan一二(🍙)三区)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行(🍚)之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(🧡)(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(😅)，行前(🌂)定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。